Monday, March 14, 2016

What Does the Bible Say About Healing? အနာၿငိမ္းျခင္း

Dr. Elmer Towns

God Chooses Who Will Heal ဘုရားေပ်ာက္ေစခ်င္တဲ့သူ
လူတိုင္း ေရာဂါေပ်ာက္မယ္လို႔ က်မ္းစာက မေျပာသလို၊ ေရာဂါမွန္သမွ် စာတန္ဆီက လာတယ္၊
ဘုရားနဲ႔ေဝးေနလို႔ ျဖစ္ရတယ္လို႔လည္း မေျပာပါ။ ဘုရားအလုပ္လုပ္တာကို လူနားမလည္ႏိုင္ဘူး။
ဒါေပမယ့္ ေရာဂါေဝဒနာဟာ ဘုရားအႀကံအစည္ထဲမွာေတာ့ ပါေနပါတယ္။
ေဟရွာယ ၅၅း ၈ မွာ “ငါ၏အႀကံအစည္သည္ သင္တို႔၏အႀကံအစည္ႏွင့္ မတူ။ ငါ၏အက်င့္သည္လည္း
သင္တို႔၏အက်င့္ႏွင့္ မတူ။”
ဘုရားနာမကို သံုးၿပီး ဟန္ျပအနာေရာဂါၿငိမ္းပြဲေတြကို လက္မခံေပမယ့္ ေရာဂါျဖစ္ရင္ ဆုေတာင္းဖို႔ေတာ့
ဘုရားအလိုေတာ္ ရွိတယ္ လို႔ ယံုၾကည္ပါတယ္။
အနာေရာဂါၿငိမ္းပြဲေတြကို သတိထားၾကည့္ရင္၊ သူတို႔ သတ္မွတ္ထားသူေတြသာ ေရွ႕ကို လာခြင့္ရွိၿပီး၊
အမ်ားစုက ေရာဂါမေပ်ာက္ပါ။ (တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဘာေရာဂါမွ မျဖစ္သူေတြပါ။) တခ်ိဳ႕က ပြဲစည္ေအာင္
ပါဝင္ေနသူေတြပါ။

Miraculous Healings အံ့ဩဖြယ္ အနာၿငိမ္းျခင္း

ဒီေန႔ေခတ္မွာလည္း ဘုရားသခင္ အနာေရာဂါေတြ အံ့ဩဖြယ္ ေပ်ာက္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္
အနာေရာဂါၿငိမ္းတဲ့ ဆရာေတြလို မဟုတ္ပါဘူး။ သခင္ေယရႈက အနာေရာဂါၿငိမ္းပြဲေတြ မက်င္းပခဲ့ပါဘူး။
သူ႔ထံလာလို႔ ေရာဂါေပ်ာက္ေစတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိကက အျပစ္ေရာဂါစြဲေနတဲ့ ဝိညာဥ္ကို
အရင္ေပ်ာက္ေစတယ္။ လာတဲ့သူတိုင္း ေပ်ာက္တယ္။ လူနဲနဲပဲ ေပ်ာက္ေစတာ မဟုတ္ဘူး။
အနာၿငိမ္းဆရာအမ်ားစုက ေရာဂါဆိုတာ အျပစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္တာလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဒီအခ်က္က
အၿမဲတမ္း မွန္တဲ့အခ်က္ မဟုတ္ဘူး။ မေပ်ာက္ရင္လည္း ယံုၾကည္ျခင္း မရွိလို႔ လို႔ ဆိုတတ္တယ္။
ဒါလည္း က်မ္းစာနဲ႔ မညီဘူး။ ယာကုပ္ ၅း ၁၄- ၁၅ မွာ အမႈေတာ္ေဆာင္ေတြက ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔
ဆုေတာင္းတဲ့အခါ လူနာကို အံ့ဩဖြယ္ ကယ္တင္တယ္။ ေရာဂါေပ်ာက္ေစတယ္လို႔ ဆိုတယ္။

God’s Will to Heal ေရာဂါေပ်ာက္ဖို႔ ဘုရားအလိုေတာ္

အလိုေတာ္ရွိမွ ေပ်ာက္ပါတယ္။ အၿမဲတမ္း မေပ်ာက္ပါဘူး။ ဆုေတာင္းလို႔ ေရာဂါေပ်ာက္သူေတြ
က်မ္းစာထဲမွာ အမ်ားႀကီး ရွိေပမယ့္ အၿမဲတမ္း ေပ်ာက္တာ မဟုတ္ပါ။ ရွင္ေပါလုက သူ႔ေဝဒနာကို
ေပ်ာက္ဖို႔ ဆုေတာင္းေပမယ့္ မေပ်ာက္ဘူး။ သူ႔ကို သြန္သင္ေနတာက “ငါ့ေက်းဇူးသည္ သင့္အဘို႔
ေလာက္ေပ၏။ ငါ့တန္ခိုးသည္ အားနည္းျခင္းအျဖစ္၌ စံုလင္တတ္၏။” ၂ေကာ ၁၂း ၇- ၁၀။
တိေမာေသဟာ ေရာဂါေဝဒနာ ခံစားခဲ့ရလို႔ ရွင္ေပါလုက ေဆးပါတဲ့စပ်စ္ရည္ ေသာက္ဖို႔
အႀကံေပးခဲ့ရပါတယ္။ ၁တိ ၅း ၂၃။
အနာေရာဂါအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ အလုပ္လုပ္တာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္သူခံစားရတဲ့
ေရာဂါေဝဒနာအားျဖင့္ တျခားသူေတြက ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔ အားကိုးျခင္းေတြ ျမင္လာၿပီး ကယ္တင္ရွင္ကို
အားကိုးလာၿပီး ကယ္တင္ျခင္းရေစပါတယ္။ လူက ဘုရားစကားနားေထာင္ဖို႔ အခ်ိန္မရတဲ့အခါ ဘုရားက
လူကို လွဲခ်ၿပီး စကားကို နားေထာင္ေစပါတယ္။ အလိုေတာ္အတိုင္း ျဖစ္ပါေစလို႔
ဝန္ခံဆုေတာင္းရမွာေပါ့။
When Suffering is a Mystery ေဝဒနာက နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ နက္နဲေနတဲ့အခါ
တခါတရံ အေၾကာင္းရင္းကို နားမလည္ႏိုင္ပါ။ ေယာဘဝတၳဳက ေကာင္းစားခ်ိန္မွာလိုပဲ
ေဝဒနာခံရခ်ိန္မွာလည္း ဘုရားကို ခ်စ္ၿပီး အမႈေတာ္ေဆာင္ဖို႔ ေျပေနပါတယ္။ ဘုရားေကာင္းႀကီးေပးလို႔
ေယာဘက ဘုရားကို ကိုးကြယ္တာလို႔ စာတန္က အျပစ္တင္တယ္။ ေယာဘက ဆင္းရဲရင္လည္း
ဘုရားကို ခ်စ္ၿပီး ကိုးကြယ္ေနဆဲပါပဲ။ “သည္းခံႏိုင္ေသာသူတို႔သည္ မဂၤလာရွိေသာသူဟူ၍ ငါတို႔သည္
ေခၚၾက၏။ ေယာဘသည္ သည္းခံေၾကာင္းကို သင္တို႔ ၾကားရၾကၿပီ။ ထာဝရဘုရားသည္ မိမိအမႈကို
လက္စသတ္ေတာ္မူရာမွာ အလြန္သနားစံုမက္ေတာ္မူေၾကာင္းကိုလည္း သိျမင္ၾကရၿပီ။” ယာကုပ္ ၅း ၁၁။

Remaining Faithful သစၥာရွိေနျခင္း

ေယာဘက သစၥာရွိေတာ့ ဘုရားက ေကာင္းႀကီးေပးပါတယ္။ က်မ္းစာတခ်က္မွာေတာ့ ခရစ္ယာန္ေတြ
ဒုကၡႀကံဳတဲ့ ႏွစ္ကာလေတြ ရွိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုတယ္။
“အရည္က်ိဳ၍ စံုစမ္းျခင္းကို ခံႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ပ်က္စီးတတ္ေသာေရႊကို စစ္ေၾကာစံုစမ္းျခင္းထက္၊
သင္တို႔ယံုၾကည္ျခင္းကို စစ္ေၾကာစံုစမ္းျခင္းအရာသည္ သာ၍ျမတ္သည္ႏွင့္၊ ေယရႈခရစ္
ေပၚထြန္းေတာ္မူေသာအခါ အခ်ီးအမြမ္း၊ ဂုဏ္သေရ၊ ဘုန္းအာႏုေဘာ္ အလို႔ငွါ ျဖစ္မည္အေၾကာင္း၊
အထူးထူး အျပားျပားေသာ စံုစမ္းေႏွာက္ယွက္ျခင္းကို ခံရေသာအေၾကာင္းရွိလွ်င္၊ သင္တို႔သည္ ယခုခဏ
ခံရ၍ ဝမ္းနည္းေသာ္လည္း၊ အထက္ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ေက်းဇူးေတာ္ကိုေထာက္၍ ရႊင္လန္းျခင္းစိတ္ ရွိၾက၏။” - ၁ ေပ ၁း ၆- ၇။
တခ်ိဳ႕က်မ္းပိုဒ္ေတြမွာေတာ့ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္ျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းကို ႀကံဳရေပမယ့္ သစၥာရွိၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေဟၿဗဲ ၁၁း ၃၁- ၄၀။
ဒီက်မ္းပိုဒ္ေတြအရ စံုစမ္းေႏွာက္ယွက္ျခင္းေတြၾကားမွ ကယ္ထုတ္ဖို႔ အၿမဲတမ္း ဘုရားအလိုေတာ္ ရွိတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေတြ႔ရပါတယ္။ စံုစမ္းျခင္းထဲမွာ အတူရွိေနၿပီး လိုအပ္တာေတြ ျဖည့္စြမ္းေပးေတာ္မူပါတယ္။  ေလာကမွာ ကယ္မတာရွိသလို၊ ဘုရားဘုန္းေတာ္ ဝင္းစားၿပီး ကယ္ခၽြတ္တာလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားသခင္ အတူရွိေနၿပီး ကူမတဲ့အတြက္ ၿငိမ္သက္ျခင္းနဲ႔ စိတ္သက္သာမႈကို အၿမဲခံစားရႏိုင္ပါတယ္။ 

by Dr. Elmer Towns

The Deity of Christ Resolved: Part II



Death  ေသျခင္း
ပထမအခ်က္က သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ေသျခင္းဟာ supernatural death, ထူးဆန္းအံ့ဩဖြယ္ရာ ေသျခင္း ျဖစ္တယ္။   Walvoord က ထာဝရကာလတေလွ်ာက္လံုးမွာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ေသျခင္းနဲ႔ ႏွဳိင္းယွဥ္လို႔ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ ဆိုတာ မ႐ွိဘူး။
 (Walvoord, 1969) ဒီျဖစ္ရပ္ဟာ ထူးဆန္းအ့ံဩဖြယ္ရာေကာင္းတဲ့ တျခားအျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔လည္း တဆက္တည္း တြဲျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ကားတိုင္ေပၚမွာ သခင္ေယ႐ွဳက သူ႔ရဲ႕ေနာက္ဆံုးစကား “အိုအဖ အကၽြႏု္ပ္စိတ္ဝိညာဥ္ကို ကိုယ္ေတာ္လက္၌ အကၽြႏု္ပ္အပ္ပါ၏။” လုကာ ၂၃း၄၆) ကိုေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ
1.    “ဗိမၼာန္ေတာ္၏ကုလားကာသည္ အထက္စြန္းမွ ေအာက္စြန္းတိုင္ေအာင္ စုတ္ကြဲေလ၏။” မႆဲ ၂၇း ၅၁) ကုလားကာဟာ ၇လက္မေလာက္ ထူတယ္လို႔ ဆိုတယ္။
2.    “ေျမႀကီးလွဳပ္ေလ၏။” (Ibid)
3.    “ေက်ာက္မ်ားတို႔သည္ ကြဲျပားၾက၏။” (Ibid)(အပိုင္းပိုင္းကြဲလြင့္တယ္။)
4.    “သခၤ်ဳိင္းတြင္းတို႔သည္ ဖြင့္လွစ္သျဖင့္” မႆဲ ၂၇း၅၂
5.    “က်ိန္းစက္လွ်က္႐ွိေသာ သန္႔႐ွင္းသူတို႔၏အေလာင္းမ်ားစြာတို႔သည္ ထၾက၍၊ ကိုယ္ေတာ္ထေျမာက္ေတာ္မူသည္ေနာက္ ထိုသူတို႔သည္ သခၤ်ဳိင္းတြင္းမွထြက္၍ သန္႔႐ွင္းေသာၿမိဳ႕ထဲသို႔ ဝင္ၿပီးလွ်င္ လူမ်ားစြာတို႔အားထင္႐ွားၾက၏။” မႆဲ ၂၇း ၅၂-၅၃
ဗိမၼာန္ေတာ္ကုလားကာဆိုတာ ပဋိညာဥ္ေသတၱာ႐ွိတဲ့ အသန္႔႐ွင္းဆံုးဌာနကိုပိုင္းျခားထားတဲ့အရာျဖစ္တယ္။ ပဋိညာဥ္ေသတၱာမွာ ေခ႐ုဗိမ္ေတြရဲ႕အေတာင္ေတြနဲ႔ အုပ္မိုးထားၿပီး ဘုရားသခင္ဆင္းသက္ရာျဖစ္တယ္။ ဣသေရလ လူမ်ဳိးေတြအတြက္ အံ့ဩေၾကာက္႔႐ြံဖြယ္ရာအရပ္လည္းျဖစ္တယ္။ အသန္႔႐ွင္းဆံုးဌာနကို ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း တပါးတည္းသာ တႏွစ္မွာ တႀကိမ္သာ အေသြးနဲ႔သာဝင္ခြင့္ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားသခင္ရဲ႕သိုးသူငယ္ေတာ္ ယဇ္ပေရာဟိတ္မင္း ကယ္တင္႐ွင္ရဲ႕ တခါတည္းအျပစ္ေျဖပူေဇာ္ေပးတာေၾကာင့္ ဘုရားနဲ႔လူၾကားကြာျခားမွဳဟာ ထာဝရ ေပါင္းစည္းခြင့္ရသြားတယ္။ သန္႔႐ွင္းသူအားလံုးနဲ႔ ေနာင္တရတဲ့ အျပစ္သားအားလံုး ဘုရားသခင္ ထံပါး တိုးဝင္ခြင့္ ရသြားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳအေသခံခ်ိန္မွာ ေျမငလ်င္လွဳပ္တယ္။ ေက်ာက္ေတြလည္း ကြဲလြင့္ၾကတယ္။ ဓမၼရာဇဝင္တတိယေစာင္ ၁၉း၁၁၊ ေတာလည္ရာ ၁၆း၃၂) ေရာမတပ္မွဴးက သခင္ေယ႐ွဳကို ေျမငလ်င္လွဳပ္ခ်ိန္မွာ ေၾကာက္႔႐ြံတုန္လွဳပ္စြာေစာင့္ၾကည့္ေနခဲ့တယ္။ ဒီလိုမ်က္ျမင္သက္ေသေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိတယ္။ တပ္မွဴးက “စင္စစ္ ဤသူသည္ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္မွန္ေပ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ ေသလြန္တဲ့သူေတြလည္း သခၤ်ဳိင္းက ျပန္ထ လာၾကတယ္။ (ေယဇေက်လ ၃၇း၁၃) ေယာဟန္ ၅း၂၁ မွာ “ခမည္းေတာ္သည္ ေသလြန္ေသာသူတို႔ကို ထေျမာက္ ႐ွင္ျပန္ေစေတာ္မူသကဲ့သို႔ ထိုနည္းတူ သားေတာ္သည္လည္း အလို႐ွိေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔ကို ႐ွင္ေစ၏။” အဲဒီ ထေျမာက္သူေတြဟာ တျခားသူေတြထံ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံု ကိုယ္ထင္ျပၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ရဲ႕ အေသခံျခင္းႏွင့္အတူ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ဘုရားသခင္ရဲ႕ အမွတ္အသားအျဖစ္ ထူးျခားထင္႐ွားတဲ့အျဖစ္အပ်က္ေတြ တြဲၿပီး ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တယ္။
Resurrection  ထေျမာက္ျခင္း
ေသျခင္းမွ ခရစ္ေတာ္ ထေျမာက္တာဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ခိုင္လံုေစတယ္။ (၁ေကာ ၁၅း၁-၈) ႐ွင္ေပါလုက ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းကို (ေကဖ Cephas) ျမင္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ တမန္ေတာ္ ၁၂ ပါး ျမင္တယ္။ ေနာက္ ညီအစ္ကို ငါးရာ တၿပိဳင္နက္တည္း ျမင္တယ္။ ေနာက္ ယာကုပ္၊ တမန္ေတာ္အားလုံး ေနာက္ဆံုး ႐ွင္ေပါလုပါ ျမင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒီအခ်က္ကို ျမင္ခဲ့ဖူးတဲ့လူငါးရာဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အသက္႐ွင္လ်က္႐ွိေနေသးတယ္။ သူတို႔ဟာ “အဦးဆံုး မ်က္ျမင္သက္ေသ first hand witness” ေတြျဖစ္တယ္။ တမန္ေတာ္ ၁း၃ မွာ “အေသခံေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တမန္ေတာ္တို႔အား အရက္ ၄၀ ပတ္လံုး ကိုယ္ကိုျပ၍ ဘုရားသခင္၏ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ စပ္ဆိုင္ေသာအရာတို႔ကို မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူလ်က္ မိမိအသက္႐ွင္သည္အေၾကာင္းကို ခိုင္ခံ့ေသာသက္ေသအမ်ားတို႔ျဖင့္ ျပေတာ္မူ၏။” သခင္ေယရႈ ကိုယ္တိုင္လည္း သူထေျမာက္မယ့္အေၾကာင္းကို ေယာဟန္ ၂း၁၉ မွာ ႀကိဳတင္ေျပာထားတယ္။ မႆဲ ၁၂း၄၀ မွာ သခင္ေယ႐ွဳက “ေယာနသည္ ငါးႀကီးဝမ္းထဲမွာ သံုးရက္ေနရသကဲ့သို႔ လူသားသည္ ေျမႀကီးထဲမွာ သံုးရက္ ေနရလတံ့။” သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ဟာ သူကိုယ္တိုင္ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္လာတဲ့အခါ ဘုရား ျဖစ္ေၾကာင္း အမွတ္သက္ေသ ထင္ထင္႐ွား႐ွားျဖစ္လာတယ္။ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေ႐ြးႏွဳတ္တာဟာလည္း ခိုင္ခိုင္မာမာ ေသခ်ာသြားေစတယ္။ “ေသေသာသူတို႔သည္ ထေျမာက္ျခင္းမ႐ွိလွ်င္၊ ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္မမူ။ ခရစ္ေတာ္သည္ ထေျမာက္ေတာ္မမူလွ်င္၊ ငါတို႔ေဟာေျပာျခင္း၌ အက်ဳိးမ႐ွိ။ သင္တို႔ယံုၾကည္ျခင္း၌လည္း အက်ဳိးမ႐ွိ။” (၁ေကာ ၁၅း ၁၃-၁၄) ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္မယ္လို႔ ႀကိဳတင္ ပေရာဖက္ ျပဳခဲ့တယ္။ တကယ္လည္း အ့ံဩဖြယ္ရာျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဘုန္းေတာ္ထင္႐ွားစရာ၊ ေကာင္းႀကီးခံရစရာျဖစ္လာတယ္။ ေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္းနဲ႔စပ္ဆိုင္တဲ့ ေျမွာ္လင့္ျခင္းရဲ႕ဂတိေတာ္လည္း တံဆိပ္ခတ္ၿပီးသား ခိုင္လံုသြားေစတယ္။
Ascension  ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္း
ေနာက္ဆံုး ေကာင္းကင္တက္ႂကြတာဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းခိုင္လံုမွဳကိုေပးတယ္။ (၂တိ ၄း၁) ခရစ္ေတာ္က တမန္ေတာ္ေတြကို ေနာက္ဆံုးထင္႐ွားၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ “သခင္ဘုရားသည္ အထက္သို႔ ေဆာင္ေတာ္မူျခင္းကို ခံေတာ္မူ၍၊ မိုးတိမ္သည္ ကိုယ္ေတာ္ကိုမ်က္ကြယ္ေအာင္ယူေလ၏။” (တမန္ေတာ္ ၁း၉) တမန္ေတာ္ေတြ ေမွ်ာ္ၾကည့္ေနတုန္းမွာပဲ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေကာင္းကင္ကိုတက္ႂကြသြားတယ္။ ေကာင္းကင္တမန္ေတြက “ထိုေယ႐ွုသည္ သင္တို႔မ်က္ေမွာက္၌ ေကာင္းကင္သို႔တက္ႂကြေတာ္မူသည္နည္းတူ တဖန္ႂကြလာေတာ္မူလတံ့။” လို႔ေျပာဆိုတယ္။ ခရစ္ေတာ္က သူ ေကာင္းကင္တက္ႂကြၿပီး ျပန္ႂကြလာဦးမယ္လို႔ ႀကိဳတင္ေျပာထားခဲ့တယ္။ (ေယာဟန္ ၁၄း၃) ဒါက ေသျခင္းမွမထေျမာက္ခင္မွာျဖစ္တယ္။ ထေျမာက္ၿပီးတဲ့အခါ ေကာင္းကင္တက္ႂကြမယ္လို႔လည္း ႀကိဳေျပာခဲ့တယ္။ (ေယာဟန္ ၂၀း၁၇)  Walvoord က ေကာင္းကင္ တက္ႂကြျခင္းဟာ ေျမႀကီးေပၚက အမွဳေတာ္နဲ႔  တက္ႂကြၿပီးေနာက္ ေကာင္းကင္ကအမွဳေတာ္ကို အေရးႀကီးတဲ့ ခ်ိတ္ဆက္မွဳျဖစ္တယ္။ (Walvoord 1969)
ေကာင္းကင္တက္မယ္လို႔ ႀကိဳေဟာထားတယ္။ အတည္ျပဳထားတယ္။ တမန္ေတာ္ေတြကလည္း ဒီအေၾကာင္းကို တမန္ေတာ္ ၁ မွာ သက္ေသခံထားတယ္။ ေကာင္းကင္မွာခ်ီးေျမွာက္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူတယ္။ “ထိုသို႔ဘုရားသခင္သည္ လက္်ာလက္ေတာ္ႏွင့္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူသျဖင့္ (တမန္ေတာ္ ၂း၃၃၊ ဖိလိပိၸ ၂း၉) “ေကာင္းကင္ သတၱဝါ၊ ေျမႀကီးသတၱဝါ ေျမႀကီးေအာက္၌႐ွိေသာသတၱဝါတည္းဟူေသာ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏ ဘြဲ႔နာမကို ဒူးေထာက္၍၊ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္” (Ibid အငယ္ ၁၀) ဒုတိယ အခ်က္က သူဟာ တန္ခိုးေတာ္ရဲ႕လက္်ာဘက္မွာ ထိုင္ေတာ္မူတယ္။ (မာကု ၁၄း၆၂) ေကာင္းကင္ေပၚေျမႀကီးေပၚ ႐ွိသမွ် တန္ခိုးကို အပ္ႏွင္းခံရတယ္။ (မႆဲ ၂၈း၁၈) ေကာင္းကင္တက္ႂကြတဲ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ အရာအားလံုးရဲ႕ အထက္မွာ ခ်ီးေျမွာက္ခံရတယ္။ အားလံုးရဲ႕ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္မွဳကို ခံရတယ္။ အားလံုးအထက္မွာ တန္ခိုး ခံရတယ္။ ဒါဟာ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္မွသာ ခံစားခြင့္႐ွိတဲ့အရာျဖစ္တယ္။
ေနာက္ဆံုးအခ်က္က ေကာင္းကင္တက္ႂကြတဲ့ခရစ္ေတာ္ဟာ “လူမ်ားတို႔၏အျပစ္ကိုေဆာင္႐ြက္၍ မတရားေသာ သူတို႔အဖို႔ ေတာင္းပန္ေသာေၾကာင့္” (ေဟ႐ွာယ ၅၃း၁၂)  “အျပစ္စီရင္ေသာသူကား အဘယ္သူနည္း။ အေသခံသည္သာမက ေသျခင္းမွထေျမာက္၍ ဘုရားသခင္၏ လက္်ာေတာ္ဘက္၌ထိုင္လ်က္ ငါတို႔အဘို႔ ဆုေတာင္းေသာသူကား ခရစ္ေတာ္ေပတည္း။ (ေရာမ ၈း၃၄)  သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ရဲ႕ေမတၱေတာ္ဟာ သိပ္ႀကီးမားတယ္။ အံ့ဩဖြယ္ရာ ျဖစ္တယ္။ သနားၾကင္နာျခင္းေတြနဲ႔ ျပည့္တယ္။ ေကာင္းကင္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေ႔႐ွေနအျဖစ္ အံ့ဩဖြယ္ရာေမတၱာနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတယ္။ အ့ံဩဖြယ္ရာ ႀကီးျမတ္ေတာ္မူတယ္။
Promised Return  ျပန္ႂကြလာမယ့္ဂတိေတာ္
ေနာက္ဆံုးအခ်က္က သခင္ေယ႐ွဳဟာ အေသခံ႐ံု၊ ထေျမာက္႐ံု၊ ေကာင္းကင္တက္ႂကြ႐ံုသာမက အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္ အားလံုးကို တရားစီရင္မယ့္သူအျဖစ္ ျပန္ႂကြလာမယ္လို႔ ဂတိေပးထားတယ္။ (ေဟၿဗဲ ၁၂း၂၃) နဲ႔ ေယာဟန္ ၅း၂၂ တပိုဒ္၊ ၂၇ တပိုဒ္ကို ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။) ခရစ္ေတာ္ဟာ ေလာကီသားေတြကို ေျဖာင့္မတ္စြာနဲ႔ တရားစီရင္မွာျဖစ္တယ္။ (ဆာလံ ၉၆း၁၃) “ေျမႀကီးေပၚမွာလူအေပါင္းတို႔သည္ ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းၾက၍၊ လူသားသည္ ႀကီးစြာေသာ ဘုန္းတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ကိုေဆာင္လ်က္ မိုးတိမ္ကို စီးလ်က္ ႂကြလာေတာ္မူသည္ကို ျမင္ရၾကလိမ့္မည္။” မႆဲ ၂၄း၃၀။
ေကာင္းကင္က ျပန္ဆင္းသက္လာတဲ့အခါ “သခင္ဘုရားသည္ေႂကြးေၾကာ္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မင္း အသံေပးျခင္း ဘုုရားသခင္၏ တန္ဘိုးေတာ္ကိုမွဳတ္ျခင္းႏွင့္တကြ ေကာင္းကင္ဘံုမွ ကိုယ္တိုင္ဆင္းသက္ေတာ္မူ၍၊ ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္ေသာသူတို႔သည္ အဦးဆံုးထေျမာက္ၾကလိမ့္မည္။” ၁သက္ ၄း၁၆။ ဘုရားသခင္၏ တန္ဘိုးဟာ ဣသေရလလူမ်ဳိးေတြ သံုးေလ့႐ွိတယ္။ ဘုရားသခင္ႂကြမလာခင္ ေ႔႐ွေျပးမွဳတ္ရတာျဖစ္တယ္။ လူေတြနဲ႔ေတြ႔ဖို႔ ဘုရား ႂကြလာတဲ့အခါ လွ်ပ္စီးလက္တယ္၊ မိုးခ်ဳန္းသံေတြလည္းျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဣသေရလလူေတြ အသံၾကားတာနဲ႔ သိပ္ေၾကာက္ၾကတယ္။ ထြက္ ၁၉း၁၆။ ဒီလိုတံပိုးမွဳတ္တာကို ေယရိေခါၿမိဳ႕႐ုိးေတြ ၿဖိဳဖ်က္ခါနီးမွာ မွဳတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ (ေယာ႐ွဳ ၆) မိဒ်န္လူေတြကို ေအာင္ျမင္တဲ့အခါ ဂိေဒါင္ရဲ႕ တံပိုးလည္း မွဳတ္ခဲ့ဖူးတယ္။ တရားသူႀကီး ၇။
ခရစ္ေတာ္ႂကြလာတဲ့အခါ “ခရစ္ေတာ္၌ေသလြန္ေသာသူတို႔သည္ အဦးထေျမာက္ၾကလိမ့္မည္။” ၁သက္ ၄း၁၆။ သူတို႔က ခရစ္ေတာ္၌ ေသလြန္သူေတြ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ လူေတြျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ပိုင္တဲ့ သူေတြျဖစ္တယ္။ အငယ္ ၁၇ မွာေတာ့ “ထိုအခါအသက္႐ွင္၍ က်န္ႂကြင္းေသာငါတို႔သည္ အာကာသေကာင္းကင္၌ သခင္ဘုရားထံေတာ္သို႔ ေရာက္ေစျခင္းငွါ ထိုသူတို႔ႏွင့္တကြ မိုးတိမ္ေပၚသို႔ ခ်ီေဆာင္ျခင္းကိုခံရေသာအားျဖင့္ သခင္ဘုရားႏွင့္အတူ   အစဥ္မျပတ္ေနရၾကလိမ့္မည္။” ဒီလူေတြက ခရစ္ေတာ္က သိထားတဲ့သူေတြျဖစ္တယ္။ သိုးသူငယ္ မဂၤလာေဆာင္ပြဲကိုဝင္ဖို႔ မဂၤလာေဆာင္အဝတ္ကို ဝတ္ဆင္ထားသူေတြျဖစ္တယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁၉း၇-၉၊ မႆဲ ၂၂း၁-၁၄။ ေကာင္းကင္တက္ေတာ့ ဘုရားလို တက္တယ္။ တရားစီရင္ေတာ့ တရားသူႀကီးလို စီရင္တယ္။ ေသတဲ့သူ ႐ွင္တဲ့သူေတြကို စုေဝးေစတယ္။ သူနဲ႔အတူ အၿမဲေနဖို႔ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ ျပန္ႂကြလာမယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ၾကည့္တဲ့အခါ သူဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ က်မ္းခ်က္အားျဖင့္အတည္ျပဳႏိုင္တယ္။
VI. Jesus’ Divine Attributes: သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္မ်ား
ခရစ္ဝင္က်မ္းေတြက သခင္ေယ႐ွုဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကိုရ႐ွိခဲ့တယ္လို႔ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း မကြယ္မဝွက္ ေဖၚျပေနတယ္။
Omnipresent (present everywhere)  ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိတယ္။
ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိတယ္လို႔ သခင္ေယ႐ွဳဆိုတယ္။ McDowell နဲ႔ Larson တို႔က ဘုရားသခင္ဟာ ေနရာတိုင္းမွာ ႐ွိသလိုမ်ဳိး ေနရာတိုင္းမွာကူမႏိုင္စြမ္း၊ ကယ္တင္ႏိုင္စြမ္း၊ ခ်စ္ႏိုင္စြမ္း၊ ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္း လိုအပ္မွဳေတြကို ျဖည့္ေပးႏိုင္စြမ္း ႐ွိသလိုမ်ဳိး ခရစ္ေတာ္ဟာ ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိတယ္လို႔ ဓမၼသစ္က်မ္းက ေဖၚျပတယ္။ (McDowell and Larson 1983)
 ဆာလံ ၁၃၉း၇ မွာ ထာဝရဘုရားအေၾကာင္းေျပာတဲ့အခါ “ဝိညာဥ္ေတာ္ႏွင့္လြတ္ျခင္းအလိုငွါ အဘယ္အရပ္သို႔ သြားႏိုင္ပါမည္နည္း။ မ်က္ႏွာေတာ္ႏွင့္ လြတ္ျခင္းအလိုငွါ အဘယ္အရပ္သို႔ေျပးႏိုင္ပါမည္နည္း။” ဒါက ထာဝရဘုရားဟာ ေကာင္းကင္မွာေရာ မရဏာႏိုင္ငံမွာပါ ႐ွိေနႏိုင္တယ္။ ပယ္လယ္ တဘက္စြန္းထိ ႐ွိေနႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ေယာဟန္ ၃း၁၃ မွာ “ေကာင္းကင္ဘံုကဆင္းသက္၍ ေကာင္းကင္ဘံု၌ ႐ွိေနေသာ လူသားမွတပါး အဘယ္သူမွ် ေကာင္းကင္ဘံုသို႔မတက္ၿပီ။” ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွုဟာ ေျမႀကီးေပၚမွာ႐ွိသလို ေကာင္းကင္ဘံုမွာလည္း ႐ွိႏိုင္တယ္။ မႆဲ ၁၈း၂၀ မွာ “အၾကင္အရပ္၌ လူႏွစ္ဦးသံုးဦးတို႔သည္ ငါ၏နာမကို စည္းေဝးၾက၏။ ထိုအရပ္၌ သူတို႔အလယ္မွာ ငါ႐ွိသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳဟာ ကယ္တင္ျခင္း ရၿပီးသူတိုင္းရဲ႕ စိတ္ႏွလုံးထဲမွာ က်ိန္းဝပ္တယ္။ ၂ေကာ ၁၃း၅၊ ေယာဟန္ ၈း၅၈ မွာ “ငါအမွန္္အကန္ဆိုသည္ကား၊ အာၿဗံဟံ မျဖစ္မွီ ငါျဖစ္၏။” ဒီစကားက သူဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဘြဲ႔နာမေတာ္ကို ယူသံုးတာျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္ကာလရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာကတည္းက သူ႐ွိေနတယ္လို႔ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ ကိုယ္ခႏၶာအားျဖင့္ ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာ ေနရာတိုင္းမွာ ႐ွိႏိုင္တယ္။ ဝိညာဥ္အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕အလယ္မွာ အခု ႐ွိႏိုင္သလို ကပ္ကာလအဆံုးထိလည္း ႐ွိႏိုင္တယ္။
Omniscience (all-knowing)  အားလံုးသိတယ္။
ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အလံုးစံုကိုသိတဲ့ဂုဏ္ေတာ္ကိုလည္းရတယ္။ ဆာလံ ၁၃၉း၁ မွာ “ကိုယ္ေတာ္သည္ အကၽြႏု္ပ္ကိုစစ္ေၾကာ၍ သိေတာ္မူ၏။ အကၽြႏု္ပ္ထိုင္ျခင္း၊ ထျခင္းအရာတို႔ကိုသိေတာ္မူ၏။ အကၽြႏု္ပ္ အႀကံအစည္တို႔ကို အေဝးကပင္ သိေတာ္မူ၏။ အငယ္ ၄ မွာ “အကၽြႏု္ပ္သည္ စကားတခြန္းကိုမွ် မႁမြက္ေသာ္လည္း အိုထာဝရဘုရား ကိုယ္ေတာ္သည္ အႂကြင္းမဲ့သိေတာ္မူ၏။” ဓမၼရာဇဝင္ တတိယေစာင္ ၈း၃၉ မွာလည္း “ကိုယ္ေတာ္သာလွ်င္ လူအေပါင္းတို႔၏စိတ္ႏွလံုးသေဘာကို သိေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ဆုေတာင္းေသာ သူတို႔၏ စိတ္သေဘာကိုသိလ်က္” ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူအားလံုးကို သိသလို လူ႔အထဲမွာ ဘာ႐ွိလဲ ဆိုတာကိုသိတယ္။ ဒါက ဘုရားသခင္သာ သိႏိုင္တဲ့ ဥာဏ္ျဖစ္တယ္။ (ေယာဟန္ ၂း၂၄၊၂၅) ေယာဟန္ ၂၁း၁၇ မွာ ေပတ႐ုက “ကိုယ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို သိေတာ္မူ၏။” လို႔ သခင္ေယ႐ွဳကို ေျပာခဲ့ပါတယ္။    R. A. Torrey ေထာက္ျပတာကေတာ့ (Torrey, 1898):
1.    သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူေတြရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္ဘဝေတြကိုသိတယ္။ ေရတြင္းမွာေတြ႔တဲ့ ႐ွမာရိအမ်ဳိးသမီး အေၾကာင္းကို သိတယ္။ ဘာမွဖြက္ထားလို႔မရဘူး။ ေယာဟန္ ၄း ၁၆-၁၉
2.    လူေတြရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္အေတြးေတြကို သိတယ္။ (မာကု ၂း၈) လုကာ ၅း၂၂ မွာ “ေယ႐ွဳသည္ ထိုသူတို႔၏ ထင္မွတ္ျခင္းကိုသိေတာ္မူလွ်င္ သင္တို႔စိတ္ထဲမွာ အဘယ္ေၾကာင့္ထင္မွတ္ၾကသနည္း။ ဖာရိ႐ွဲေတြနဲ႔ က်မ္းတတ္ေတြရဲ႕ စိတ္အေတြးေတြကိုသိတယ္။ လူအားလံုးကိုသိတယ္။ လူထဲက အရာကိုလည္း သိေတာ္မူတယ္။ ေယာဟန္ ၂း၂၄-၂၅။
3.    လူေတြ ဘာလုပ္ေနလဲဆိုတာသိတယ္။ သူတို႔နဲ႔အတူ တေနရာတည္းမွာမ႐ွိေပမယ့္ သိတယ္။ ဥပမာ။ နာသေနလက သခင္ေယ႐ွဳကို ဘုရားသခင္ရဲ႕သားေတာ္လို႔ ေခၚတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ နာသေနလဟာ မလိမ္တတ္ မညာတတ္သူျဖစ္တယ္လို႔ သခင္ေယ႐ွုက ေျပာတယ္။ (ေယာဟန္ ၁း၄၇-၄၉) အနားမွာ သခင္ေယ႐ွဳမ႐ွိခဲ့ပဲနဲ႔ နာသေနလဟာ သေဘၤာသဖန္းပင္ ေအာက္မွာ ႐ွိေနခဲ့တယ္ ဆိုတာကိ ုျမင္တယ္။ ေယာဟန္ ၁း ၄၇-၄၉။ ဘယ္သူေတြ မယံုၾကည္ဘူး ဆိုတာ သိတယ္။ ဘယ္သူက သစၥာေဖာက္မယ္ဆိုတာလည္း သိတယ္။
4.    အနာဂတ္ကိုလည္း ႀကိဳသိတယ္။ ေယာဟန္ ၁၆း၃၀ မွာ တပည့္ေတာ္ေတြက အလံုးစံုတို႔ကို သိေတာ္မူသည္ကို၎၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ အထံေတာ္မွ ႂကြလာေတာ္မူသည္ကို၎ ယံုပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ၾက၏။” ေယာဟန္ ၁၃း၁၊ လုကာ ၅း၄-၆ ကိုလည္း ၾကည့္ပါ။
5.    ပညာ ဥာဏ္ရတနာအားလံုးဟာ သခင္ေယ႐ွဳ၌ ဖြက္ထားတာျဖစ္တယ္။ ေကာေလာ ၂း၃။
သခင္ေယ႐ွဳဟာ အလံုးစံုကိုသိတဲ့ ဥာဏ္႐ွိတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ေတြကို အမွဳေတာ္ အစအဦး ကတည္းက ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီး ေနာက္ပိုင္းအထိ သိထားတယ္။ လုကာ ၅း၄-၁၀ မွာ ႐ွိမုန္ရဲ႕ေလွထဲကို ဝင္ခဲ့တယ္။ ေလွရဲ႕ ညာဘက္မွာ ပိုက္ကြန္ခ်ဖို႔ ေတာင္းဆိုတယ္။ အဲဒီမွာ “အလြန္မ်ားစြာေသာငါးတို႔ကို အုပ္မိသျဖင့္” လို႔ ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီမွာ ေပတ႐ုက ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္လိုက္တယ္။ ေယာဟန္ ၂၁း၆ မွာေတာ့ “႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ၿပီးတဲ့အခါ တိေဗရိ ပယ္လယ္ကမ္းေျခမွာ တပည့္ေတာ္ေတြကို ပိုက္ကြန္ခ်ခိုင္းျပန္တယ္။ အဲဒီအခါ အလြန္မ်ားျပားတဲ့ငါးေတြကို ထပ္မိျပန္တယ္။ ဒီအျဖစ္အပ်က္ႏွစ္ခုလံုးမွာ တပည့္ေတာ္ေတြ တညလံုး ငါးဖမ္းေပမယ့္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ ဒါကို သခင္ေယ႐ွဳကသိတယ္။ သူတို႔အေၾကာင္းလည္းသိတယ္။ ေနာက္ေတာ္လိုက္မယ့္ လူေတြအားလံုးရဲ႕အေၾကာင္းကို သိေတာ္မူတယ္။
Omnipotence (all powerful)  တန္ခိုုးအလံုးစံု႐ွိတယ္။
  သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေနရာတိုင္းမွာ႐ွိၿပီး အားလံုးကို သိ႐ံုသာမကဘူး တန္ခိုးအရာမွာလည္း အလံုးစံု ႂကြယ္ဝတယ္။ Walvoord က သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ အနႏၱတန္ခိုးေတာ္ေတြဟာ တျခားဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြလိုပဲ အေရးပါတယ္။ တခါတရံမွာ ကိုယ္ခႏၶာက တန္ခိုးထြက္သလို သဘာဝ တရားအေပၚမွာလည္း အာဏာ႐ွိေၾကာင္း မၾကာခဏ ေတြ႔ရတယ္။ (Walvoord, 1969, page 29) ဘုရားတန္ခိုးေတာ္ အလံုးစံု႐ွိေၾကာင္းကို ေထာက္ျပတဲ့ က်မ္းခ်က္ေတြကေတာ့
1.    အျပစ္ကို လႊတ္ေပးႏိုင္စြမ္း တန္ခိုး႐ွိတယ္။ မႆဲ ၉း၆
2.    ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚ တန္ခိုးအလံုးစံုကိုခံရတယ္။ မႆဲ ၂၈း၁၈
3.    သဘာဝတရား အေပၚမွာတန္ခိုး႐ွိတယ္။ လုကာ ၈း၂၅
4.    ေသျခင္းမွ ျပန္႐ွင္ေစႏိုင္တဲ့ တန္ခိုး႐ွိတယ္။  လုကာ ၇း ၁၄-၁၅၊ ၈း၅၄-၅၅၊ ေယာဟန္ ၁၁း ၄၃-၄၄၊ ၅း၂၅
5.    သူ႔ရဲ႕အသက္ကို ေသရာမွ ျပန္႐ွင္ႏိုင္စြမ္း႐ွိတယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၁၈၊ ၂း၁၉
6.    တျခားသူေတြကို ထာဝရအသက္ေပးႏိုင္တဲ့တန္ခိုး႐ွိတယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၂၈၊ ၁၇း၂) ကိုယ္ခႏၶာေတြကို ေျပာင္းလဲေပးႏိုင္စြမ္း႐ွိတယ္။ ဖိလိပၸိ ၃း၂၁၊ ၁ေကာ ၁၅း၅၂-၅၇
7.    ကိုယ္ခႏၶာကိုက်န္းမာေစႏိုင္သလို နတ္ဆိုးေတြကိုႏွင္ထုတ္ႏိုင္တယ္။ မာကု ၁း၂၉-၃၄
8.    ကိုယ္ခႏၶာကိုေျပာင္းလဲေပးႏိုင္စြမ္း တန္ခိုး႐ွိတယ္။ ဖိလိပၸိ ၃း၂၁
9.    နတ္ဆိုးေတြအေပၚမွာ ေအာင္ျမင္ႏိုင္တဲ့တန္ခိုး႐ွိတယ္။ မႆဲ ၈း၁၆၊ လုကာ ၄း၃၃-၃၆၊ ၈း၃၀-၃၃
သခင္ေယ႐ွဳက ဒီတန္ခိုးေတြအားလံုး သူ႔မွာ႐ွိေၾကာင္းေျပာတယ္။ မႆဲ ၂၈း၁၈မွာ “ေကာင္းကင္ဘံု၌၎၊ ေျမႀကီးေပၚ၌၎ စီရင္ပိုင္ေသာအခြင့္႐ွိသမွ်တို႔ကို ငါခံရၿပီ။” သူ႔ကိုယ္ပိုင္တန္ခိုးလို႔ ဆိုတယ္။ သူ႔တန္ခိုးအေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ “I”, “me”, “my” ငါ႔ကို ငါ၏ လို႔သံုးထားတယ္။ ဥပမာ လုကာ ၁၀း၁၉ မွာ “သင္တို႔သည္ ေႁမြ ကင္းၿမီးေကာက္တို႔ကို ႏိုင္ရေသာအခြင့္ႏွင္ ရန္သူတို႔ကိုႏိုင္ရေသာအခြင့္ကို ငါေပး၏။” သူ႔နာမအားျဖင့္ နတ္ဆိုးေတြကို ႏွင္ထုတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ေတာ္ေတြဝမ္းသာၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္ေတြကို သူက တန္ခိုး ေပးလိုက္တာျဖစ္တယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၉ မွာ “ငါသည္တံခါးဝျဖစ္၏။ ငါျဖင့္ဝင္ေသာသူသည္ ေဘးႏွင့္ ကင္းလြတ္လ်က္ ထြက္ဝင္၍ က်က္စားရာကိုေတြ႔ရလိမ့္မည္။” ဒါက သူဟာ ကယ္တင္ျခင္းအတြက္ key ေသာ့ခ်က္ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ကယ္တင္ျခင္းရဖို႔ အဓိကအခ်က္ဟာ သူပဲလို႔ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၊ ၄၅း၂၂။ သူ႔အားျဖင့္သာရတယ္။ ခမည္းေတာ္ကေဖၚျပတဲ့သူကိုသာ သူေ႐ြးေကာက္တာျဖစ္တယ္။ လုကာ ၁၀း၂၂။ သူ႔အားျဖင့္သာ ဘုရားကိုသိႏိုင္တယ္။ မာကု ၁၆း၁၇-၁၈ မွာ တပည့္ေတာ္ေတြကို ေလာကီႏိုင္ငံအရပ္ရပ္သို႔ ေစလႊတ္တယ္။ တန္ခိုးေတြေပးတယ္။ “သူ႔နာမ” ဆိုတဲ့စကားကိုသံုးစြဲခြင့္ျပဳတယ္။ လုကာထဲမွာ သခင္ေယ႐ွဳက “ခရစ္ေတာ္၏အခြင့္အားျဖင့္ ေနာင္တတရားႏွင့္ အျပစ္လႊတ္ျခင္းတရားကို ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕မွစ၍ လူမ်ဳိးတကာတို႔အား ေဟာေျပာရမည္။” လို႔ အခြင့္ေပးထားတယ္။ လုကာ ၂၄း၄၇။
 Pre-Existent/Eternal ေ႐ွးမဆြမွီကပင္႐ွိျခင္း ထာဝရ႐ွိျခင္း
ဘုရားသခင္က ကမာၻမတည္မွီကတည္းက႐ွိတယ္။ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္လည္း ဒီလိုပါပဲ။ ဆာလံ ၉၀း၂ မွာ ဘုရားသခင္ဟာ ဖန္ဆင္းျခင္းမတိုင္ခင္ကတည္းက ႐ွိတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ကမာၻဦး ၁း၁ မွာေတာ့ “ဘုရားသခင္ဟာ အစအဦး၌ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ သူတၱံ ၈း၂၃ မွာ “ေျမႀကီးမျဖစ္မွီ ေ႐ွးဦးစြာေသာကာလ၊ အနႏၱကာလမွစ၍ ငါသည္ဘိသိက္ခံၿပီ။” ေယာဟန္ ၁၇း၅ မွာေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳက “ဤကမာၻမတည္မ႐ွိမွီကတည္းက ႐ွိတယ္လို႔ဆိုတယ္။” သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းကို ေယာဟန္ ၁း၁ မွာ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္အျဖစ္ “အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ႐ွိ၏။” လို႔ဆိုတယ္။ ေကာေလာသဲ ၁း၁၇ မွာ “သားေတာ္သည္လည္း ခပ္သိမ္းေသာအရာမျဖစ္မွီ ျဖစ္ေတာ္မူ၍၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္သာ တည္ၾက၏။” ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ကဲ့သို႔ ကမာၻမတည္မ႐ွိမွီကတည္းက႐ွိေနတယ္။
ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရကာလတေလွ်ာက္လံုး ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ တရားေဟာ ၃၃း၂၇။  “Elohim” ေ႐ွးဦးစြာေသာဘုရားသခင္သည္ သင့္ခိုလွဳံရာျဖစ္၍” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၀း၂၈ မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ အစဥ္အၿမဲတည္ေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို၎၊ ေျမႀကီးစြန္းတိုင္ေအာင္ဖန္ဆင္းေသာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို၎၊ ေမာေတာ္မူျခင္း ပင္ပန္းေတာ္မူျခင္းမ႐ွိ စစ္၍မကုန္ႏိုင္ေသာဥာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေၾကာင္းကို၎ သင္သည္ မသိမၾကားဖူးသေလာ။” ဒီအေၾကာင္းဟာ “Jehovah” ထာဝရဘုရားကိုရည္ညႊန္းတယ္။ “everlasting” ဆိုတဲ့ စကားအတြက္ ဟီးဘ႐ူးအသံုးက “owlam” ျဖစ္တယ္။ ထာဝရဆက္တိုက္တည္တယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ကမာၻဦး ၂၁း၃၃ မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို “the everlasting God” ထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္” လို႔သံုးတယ္။ ဆာလံ ၉၀း၂ မွာေတာ့ “ကိုယ္ေတာ္သည္ ေ႐ွးကမာၻအဆက္ဆက္မွစ၍ ေနာက္ကမာၻအဆက္ဆက္တိုင္ေအာင္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏”
ထိုနည္းတူ သခင္ေယ႐ွဳဟာလည္း ထာဝရတည္တယ္။ ေယ႐ွာယ ၉း၆ မွာ “အေၾကာင္းမူကား ငါတို႔အဖို႔ သူငယ္ကိုဖြားျမင္၏။ ငါတို႔အား သားကိုသနားေတာ္မူ၏။ သူသည္ အုပ္စိုးျခင္းအာဏာစက္႐ွိလိမ့္မည္။ နာမေတာ္မူကား အံ့ဩဖြယ္၊ တိုင္ပင္ဖက္၊ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားသခင္၊ ထာဝရအဖ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းအ႐ွင္ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကို ခံေတာ္မူလိမ့္မည္။” ဒီက်မ္းပိုဒ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳကို “ထာဝရအဖ” လို႔ဆိုတယ္။ ေနာက္ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္တခ်က္ျဖစ္တဲ့ မိကၡာ ၅း၂ မွာ ေမ႐ွိယဖြားျမင္မယ့္ ဇာတိဗက္လင္ၿမိဳ႕အေၾကာင္းကိုေျပာတယ္။ ခရစ္ေတာ္ကို “ထိုသခင္သည္ ေ႐ွးကဒ္ကမာၻမွစ၍ ေပၚထြန္းေသာသခင္ျဖစ္၏။” လို႔ဆိုတယ္။ ေယာဟန္ ၁၇း၂၄ မွာ ထာဝရသားေတာ္အတြက္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ထာဝရခ်စ္ျခင္းေမတၱာအေၾကာင္း ေျပာထားတယ္။ “အိုအဖ ကိုယ္ေတာ္သည္ ဤကမာၻမတည္မ႐ွိမွီ အကၽြႏု္ပ္ကိုခ်စ္၍” ေဟၿဗဲဩဝါဒစာမွာလည္း သခင္ေယ႐ွဳက “ေယ႐ွဳခရစ္သည္ မေန႔ ယေန႔ ေနာင္ကာလအစဥ္အၿမဲ မေျပာင္းမလဲေနေတာ္မူ၏။ ေဟၿဗဲ ၁၃း၈။ ေနာက္ဆံုး ဗ်ာဒိတ္ ၁း၈မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို “kurios” လို႔ သံုးထားတယ္။ “ငါသည္ အာလဖျဖစ္၏။ ဩေမဂလည္းျဖစ္၏။ အနႏၱတန္ခိုးႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူ၍၊ ပစၥဳပၸန္ အတိတ္ အနာဂတ္ကာလ အစဥ္႐ွိေတာ္မူေသာ ထာဝရအ႐ွင္ ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၁မွာ သားေတာ္ကို “Alpha and Omega” လို႔ နာမည္ေပးထားတယ္။ “အဦးဆံုးသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးသူ” လို႔ ဆိုလိုတယ္။ ေနာက္ ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၈မွာ လူသားေတာ္နဲ႔ တူတဲ့သူ လို႔ေဖၚျပထားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳက “ငါသည္ အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍၊ ကမာၻအဆက္ဆက္ အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ မရဏာႏွင့္ မရဏာႏိုင္ငံကိုလည္း အစိုးရ၏။” ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွုဟာ ထာဝရဘုရားသခင္လိုပဲ ထာဝရတည္ေတာ္မူတာျဖစ္တယ္။”
Immutable (unchangeable )  မေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ
သခင္ေယ႐ွဳက ဘုရားသခင္လိုပဲ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့သေဘာ႐ွိတယ္။ မာလခိ ၃း၆ မွာ “ငါသည္ ထာဝရဘုရား ျဖစ္၏။ ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိ၊ ထိုေၾကာင့္ ယာကုပ္အမ်ဳိးသားတို႔ သင္တို႔သည္ယံုျခင္းသို႔မေရာက္ၾက။ ယာကုပ္ ၁း၁၇ မွာေတာ့ ေကာင္းျမတ္စံုလင္ေသာ ဆုေက်းဇူး႐ွိသမွ်တို႔သည္ အလင္းတို႔၏အဘထံေတာ္ကသက္ေရာက္သည္ျဖစ္၍၊ အထက္အရပ္မွလာၾက၏။ ထိုအဖသည္ ေ႔႐ြေလ်ာ့တိမ္းယိမ္းျခင္းမ႐ွိ၊ ေျပာင္းလဲျခင္းအရိပ္ႏွင့္ကင္းလြတ္ေတာ္မူၿပီ။” ဘုရားသခင္က ေျပာင္းလဲျခင္းမ႐ွိဘူး။ ေယာဘ ၂၃း၁၃ မွာ “သို႔ရာတြင္ သေဘာတညီတည္း႐ွိေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ကို အဘယ္သူသည္ ေျပာင္းလဲေစႏိုင္မည္နည္း။ အလိုေတာ္႐ွိသည္အတိုင္း ျပဳေတာ္မူလိမ့္မည္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ဘုရားသခင္လိုပဲ ေျပာင္းလဲျခင္းကင္းသူျဖစ္တယ္။“ေယ႐ွဳခရစ္သည္ မေန႔ ယေန႔ ေနာင္ကာလ မေျပာင္းလဲပဲေနေတာ္မူ၏” ေဟၿဗဲ ၁၃း၈။ မေျပာင္းလဲျခင္းဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္တပါးျဖစ္တယ္။ ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္ဟာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ အတူ႐ွိၿပီး မေျပာင္းလဲတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကိုပိုင္ဆိုင္တယ္။
Object of Honor and Worship  ဂုဏ္ျပဳခံ ကိုးကြယ္ခံထိုက္သူ
ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္လိုပဲ ဂုဏ္ျပဳခံ ကိုးကြယ္ခံထိုက္သူျဖစ္တယ္။ ပထမဦးဆံုးေသာပညတ္ေတာ္မွာ ငါမွတပါး အျခားေသာဘုရားမကိုးကြယ္ရ။ ထြက္ ၂၀း၃။ ႐ုပ္တုဆင္းတုလည္းမလုပ္ရ ဦးမခ်ရ၊ ဝတ္မျပဳရဘူး။ ထာဝရဘုရားဟာ တပါးတည္းေသာဘုရားျဖစ္တယ္။ တရားေဟာ ၆း၄၊ မႆဲ ၁၂း၂၉။ မႆဲ ၄း၁၀ မွာ “ေယ႐ွဳကလည္း အခ်င္းစတန္ ငါ႔ေနာက္သို႔ဆုတ္ေလာ့ သင္၏ဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားကိုကိုးကြယ္ရမည္။ ထိုဘုရားသခင္ကိုသာ ဝတ္ျပဳရမည္ ဟု က်မ္းစာလာသည္။” ထြက္ ၃၄း၁၄ မွာ အျခားေသာဘုရားကို သင္သည္ မကိုးကြယ္ရ။ အျပစ္႐ွိသည္ဟု ယံုလြယ္ေသာထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၂၂း၉ မွာ ေယာဟန္ဟာ ေကာင္းကင္တမန္ရဲ႕ေျခရင္းမွာ လဲက်သြားတယ္။ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္လိုက္တယ္။ ေကာင္းကင္တမန္က “မျပဳပါႏွင့္၊ ငါကား သင္ႏွင့္လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဘက္ျဖစ္၏။ သင္၏အစ္ကိုပေရာဖက္တို႔ႏွင္ ဤဂတိစာေစာင္စကားကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ လုပ္ေဘာ္ေဆာင္ဖက္လည္းျဖစ္၏။ ဘုရားသခင္ကိုကိုးကြယ္ေလာ့။ တမန္ေတာ္ ၁၀း ၂၆ မွာ ေကာေနလိက လဲက်ၿပီးျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ဖို႔လုပ္တဲ့အခါ ေပတ႐ုက သူ႔ကိုမတ္တပ္ရပ္ေစၿပီး “ငါကိုယ္တိုင္ လူျဖစ္သည္ဟုဆို၏။” ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာလွ်င္ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ခံထိုက္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ Robinson က ႐ွင္းျပတာ႐ွိတယ္။ ႐ွင္ေပါလုဟာ သခင္ေယ႐ွဳထံ ၂၅ ႀကိမ္ဆုေတာင္းတယ္။ (Robinson 1949, page 134) ေဟၿဗဲ ၁း၆ မွာ “တနည္းကား သားဦးကို ဤေလာကသို႔သြင္းေတာ္မူေသာအခါ ထာဝရဘုရား၏ ေကာင္းကင္တမန္ အေပါင္းတို႔သည္ ထိုသူကိုျပတ္ဝပ္ၾကေစဟု လာသတည္း။” ဒီက်မ္းပိုဒ္မွာ ေျပာေနတဲ့သူက ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းကင္တမန္ေတြက ခရစ္ေတာ္ကိုျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ဖို႔ ညႊန္ၾကားတာျဖစ္တယ္။ လူေတြကလည္း ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ မႆဲ ၂း၁၁ မွာ အေ႔႐ွျပည္က ပညာ႐ွိေတြဟာ ခရစ္ေတာ္သူငယ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ မႆဲ ၈း၂ မွာ ႏူနာစြဲသူဟာ သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ ကိုးကြယ္တယ္။ ေယာဟန္ ၉း၃၈ မွာ မ်က္စိမျမင္တဲ့သူက မ်ကိစိျမင္ၿပီးေနာက္ သခင္ေယ႐ွဳကို ျပတ္ဝပ္ ကိုးကြယ္တယ္။ မာကု ၅း၆ မွာ မာရ္နတ္စြဲသူဟာ သခင္ေယ႐ွဳကိုျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္တယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၅း၁၂ မွာ ေကာင္းကင္တမန္ဟာ သိုးသူငယ္ေယ႐ွဳကို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ခံထိုက္သူအျဖစ္ ေျပာၾကတယ္။ “ထိုသူတို႔ကလည္း အေသသတ္ျခင္းကိုခံခဲ့ၿပီးေသာ သိုးသူငယ္သည္ တန္ခိုး စည္းစိမ္ ပညာအစြမ္းသတၱိ ဂုဏ္အသေရဘုန္းအာႏုေဘာ္ ေကာင္းႀကီးမဂၤလာကို ခံထိုက္ေတာ္မူသည္ဟု ႀကီးေသာအသံႏွင့္ ေျပာဆိုၾက၏။”
က်မ္းစာက ႐ွင္းပါတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ျခင္းကိုခံထိုက္တယ္။ ဘုရားသခင္နဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဘြဲ႔နာမေတာ္ေတြကို ခံထိုက္တယ္။ ေရာမ ၁၄း၁၁ မွာ “က်မ္းစာလာသည္ကား ငါသည္ အသက္႐ွင္ေတာ္မူသည္ ျဖစ္၍ ငါ႔ေ႔႐ွ၌ဒူးေထာက္ရမည္။ ဘုရားသခင္ေ႔႐ွ၌ လူတိုင္း မိမိႏွဳတ္ႏွင့္ သစၥာခံရမည္ဟု ထာဝရဘုရားမိန္႔ေတာ္မူ၏။” း၃-၈ မွာေတာ့ “Lord” နဲ႔ “God” ကို သခင္ဘုရားနဲ႔ ဘုရားသခင္ကို အလဲအလွယ္သံုးထားပါတယ္။ ေရာ မ ၁၄း၁၁ ဟာ ေဟ႐ွာယ ၄၅း၂၃ နဲ႔က်မ္းၿပိဳင္တခုျဖစ္ပါတယ္။  ေဟ႐ွာယ ၄၅း၂၁ မွာ (Jehovah)ထာဝရဘုရားနဲ႔ (Elohim) ဘုရားသခင္ကို အလဲအလွယ္သံုးထားတယ္။ ဒီလိုပဲ  ေရာမ ၁၄ မွာလည္း အလဲအလွယ္သံုးထားတယ္။ ဘုရားသခင္ဟာ သခင္ဘုရားျဖစ္သလို သခင္ဘုရားဟာလည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဒီက်မ္းပိုဒ္ေတြဟာ ငါမွတပါး အျခားမ႐ွိ ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ အဆံုးသတ္ထားတယ္။ အငယ္၂၂ မွာ “ေျမႀကီးသားအေပါင္းတို႔ ငါ႔ကိုေျမာ္ၾကည့္၍ ကယ္တင္ျခင္း ေက်းဇူးကိုခံၾကေလာ့။ ငါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္၏။ ငါမွတပါး အျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။” တမန္ ၄း၁၂ ကိုလည္းၾကည့္ပါ။ ေဟ႐ွာယ ၄၅ မွာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ဘုရားသခင္တပါးတည္းကိုသာ ဝတ္ျပဳရမယ္ဆိုတာ႐ွင္းပါတယ္။ ဒီနာမည္ကို သခင္ဘုရားအတြက္လည္း သံုးထားတယ္။  ေရာမ ၁၄း၁၁ မွာ “ငါအသက္႐ွင္ေတာ္မူသည္ျဖစ္၍” လို႔ေရးထားတယ္။ ဒီစကားက ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ဘုရားသခင္က ကိစၥတခုကိုဆံုးျဖတ္တဲ့အခါတိုင္းမွာ သံုးစြဲေလ့ ႐ွိတဲ့စကားျဖစ္တယ္။ အေလးအနက္ေျပာျခင္တဲ့အခါတိုင္းမွာ သံုးတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၉း၁၈၊ ေယရမိ ၂၂း၂၄ ကို ၾကည့္ပါ။ ေယဇေက်လထဲမွာ ၁၆ ခါ ေတြ႔ရတယ္။ ပထမတႀကိမ္က ေယဇေက်လ ၅း၁၁ မွာ “the Lord God” အ႐ွင္ထာဝရဘုရား” လို႔နာမကိုေပါင္းသံုးထားတယ္။  ေရာမ ၁၄း၁၁ မွာ “ငါ႔ေ႔႐ွ၌ လူတိုင္းဒူးေထာက္ရမည္။ ဘုရားသခင္ကို လူတိုင္းမိမိႏွဳတ္ႏွင့္ သစၥာခံရမည္။” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ ဓမၼေဟာင္းမွာ ဒီနာမ ႏွစ္ခုလံုးကိုသံုးထားတယ္။
ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကို ထပ္မံအတည္ျပဳတဲ့ ေနာက္က်မ္းခ်က္ကေတာ့ ဖိလိပၸိ ၂း၁၀ ျဖစ္တယ္။ “အေၾကာင္းမူကား၊ ေကာင္းကင္သတၱဝါ ေျမႀကီးသတၱဝါ၊ ေျမႀကီးေအာက္၌႐ွိေသာသတၱဝါတည္းဟူေသာ ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏ဘြဲ႔နာမေတာ္ကိုဒူးေထာက္၍ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူသည္ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္ ခမည္းေတာ္ဘုရား၏ ဂုဏ္အသေရေတာ္ကို ထင္႐ွားေစၾကမည္အေၾကာင္းတည္း။” တနည္းဆိုရရင္ အခု႐ွိတဲ့အရာအားလံုးဟာ သခင္ေယ႐ွဳေ႔႐ွမွာဒူးေထာက္ၿပီး ႏွဳတ္နဲ႔ဝန္ခံရမယ္လို႔ ဘုရားသခင္အမိန္႔ေပးတာျဖစ္တယ္။ ဒီအသံုးအႏွဳန္းကို ေရာမ ၁၄ နဲ႔ ေဟ႐ွာယ ၄၆ မွာလည္းေတြ႔ရတယ္။ ေဟ႐ွာယမွာဆိုရင္ ဘုရားသခင္နဲ႔ ဘုရားသခင္တပါးတည္းကိုသာ သံုးႏွဳန္းထားတာေတြ႔ရတယ္။ ဒါကို ဖိလိပၸိထဲမွာလည္း ေတြ႔ရတယ္။ ဖိလိပၸိ ၂ ထဲမွာ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းထားတဲ့အရာအားလံုး သခင္ေယ႐ွဳကို ကိုးကြယ္ဖို႔၊ သခင္ေယ႐ွဳသာ သခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို အမိန္႔ေပးထားတယ္။ ဒီအသံုးကို ေရာမနဲ႔ ေဟ႐ွာယထဲမွာ ထာယရအ႐ွင္ဘုရားသခင္အတြက္ သံုးထားတယ္။ ဒါက သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း မျငင္းႏိုင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ ဂရိလိုအသံုးအႏွဳန္း “Lord” ကို ဖိလိပၸိ ၂း၁၀ ထဲမွာ  “kurios” လို႔သံုးထားတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီအသံုးအႏွဳန္းဟာ ေရာမ ၁၄ ထဲမွာ ထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္အတြက္ ခဏခဏ သံုးထားတာေတြ႔ရတယ္။
သခင္ေယ႐ွဳကလည္း သူ႔ကို ဝတ္ျပဳကိုးကြယ္တဲ့သူေတြကို သတိေပးတာ ဆံုးမတာမ်ဳိး ဘယ္ေတာ့မွမလုပ္ဘူး။ တပည့္ေတာ္ေတြက သူ႔ကိုဝတ္ျပဳကိုးကြယ္ၾကတယ္။ ခရစ္ေတာ္႐ွင္ျပန္ထေျမာက္တာကို ေတြ႔တဲ့အခါ မႆဲ ၂၈း၁၇ မွာ သူတို႔ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ တခါ လုကာ ၂၄း၅၂ မွာ “ကိုယ္ေတာ္ကို ျပတ္ဝပ္ကိုးကြယ္ၿပီးမွ” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ Warfield ေထာက္ျပတာက “ခရစ္ယာန္ဘာသာဆိုတာ ခရစ္ေတာ္ကို အထြဋ္အျမတ္ထား ကိုးကြယ္တာျဖစ္တယ္။”
(Warfield, 1929, page 372)
Forgives Sin  အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးတယ္။
က်မ္းစာအရ ခရစ္ေတာ္ကအျပစ္လႊတ္သလို ဘုရားသခင္ကအျပစ္လႊတ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၅၅း၇ မွာ “ဆိုးေသာသူသည္ မိမိလမ္းကို၎၊ မတရားေသာသူသည္ မိမိအႀကံတို႔ကို၎စြန္႔ပစ္၍ ထာဝရဘုရားထံေတာ္သို႔ ေျပာင္းလဲပါေစ။ သို႔ျပဳလွ်င္ သနားေတာ္မူလိမ့္မည္။ ငါတို႔ဘုရားသခင္အထံေတာ္သို႔ ေျပာင္းလဲပါေစ။ သို႔ျပဳလွ်င္ အထူးသျဖင့္ အျပစ္ကိုလႊတ္ေတာ္မူလိမ့္မည္။”
ေယရမိ ၃၁း၃၄ မွာ “ထိုသူတို႔က ထာဝရဘုရားကိုသိေလာ့ဟု အမ်ဳိးသားခ်င္း၊ ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း တေယာက္ကိုတေယာက္ ဆံုးမဩဝါဒမေပးရၾက။ အေၾကာင္းမူကား အငယ္ဆံုးေသာသူမွစ၍ အႀကီးဆံုးေသာသူ တိုင္ေအာင္ ထိုသူအေပါင္းတို႔သည္ ငါ႔ကိုသိၾကလိမ့္မည္။ ထိုအခါ ငါသည္ သူတို႔ဒုစ႐ိုက္အျပစ္မ်ားကို သည္းခံမည္။ သူတို႔ျပဳေသာဒုစ႐ိုက္အျပစ္မ်ားကို မေအာက္ေမ့ဘဲေနမည္။”
ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ဒုတိယေစာင္  ၇း၁၄  “ငါ႔နာမျဖင့္သမုတ္ေသာ ငါ႔လူတို႔သည္ ကိုယ္ကိုႏွိမ့္ခ်သျဖင့္ ငါ႔မ်က္ႏွာကို ႐ွာလ်က္ ဆုေတာင္းပဌနာျပဳ၍ အဓမၼလမ္းကိုလႊဲေ႐ွာင္လွ်င္၊ ငါသည္ေကာင္းကင္ဘံု၌နားေထာင္မည္။ သူတို႔ အျပစ္ကို ေျဖ၍ သူတို႔ေျမကိုခ်မ္းသာေပးမည္။
Tertullian ဆိုတဲ့ ေ႐ွးခရစ္ယာန္စာေရးဆရာတေယာက္က AD 215 မွာေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ အျပစ္ကင္းတယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့လူဆိုတာလည္း ခရစ္ေတာ္ပဲ႐ွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္တယ္။ အျပစ္ကင္းတဲ့သူကသာ အျပစ္ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္တယ္။ ၂ေကာ ၅း၂၁။ ေယ႐ွဳခရစ္က ဘုရားသခင္အျပစ္ခြင့္လႊတ္သလို ခြင့္လႊတ္ေပးလိမ့္မယ္။ အမိုးေပၚကေဖာက္ၿပီးခ်တဲ့လူနာကို သခင္ေယ႐ွဳက ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းေစတဲ့အခါ လုကာ ၅း၂၀ မွာ “သင့္အျပစ္ကိုလႊတ္ၿပီ” လို႔ဆိုတယ္။ ဒီအခိန္မွာ ဖာရိ႐ွဲနဲ႔ ဇဒၵဳကဲေတြက “ဘုရားကို လြန္က်ဴး၍ေျပာေသာသူကား အဘယ္သူနည္း။ ဘုရားသခင္မွတပါး အဘယ္သူသည္ အျပစ္ကိုလႊတ္ႏိုင္သနည္း။” လို႔ေျပာလာၾကတယ္။ လုကာ ၅း၂၁၊ မာကု ၂း၇ ကိုလည္း ၾကည့္ပါ။)
မႆဲ ၉း၆ မွာ သခင္ေယ႐ွဳက “လူသားသည္ ေျမႀကီးေပၚမွာ အျပစ္လႊတ္ပိုင္သည္ကို သင္တို႔သိေစျခင္းငွါ ထေလာ့၊ ကိုယ္အိပ္ရာကိုေဆာင္၍ ကိုယ္အိမ္သို႔သြားေလာ့ဟု လက္ေျခေသေသာသူအားမိန္႔ေတာ္မူ၏။” သခင္ေယ႐ွဳက “ခရစ္ေတာ္၏အခြင့္အားျဖင့္ ေနာင္တတရားႏွင့္ အျပစ္လႊတ္ျခင္းတရားကို ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕မွစေသာ လူမ်ဳိးတကာတို႔အား ေဟာေျပာရမည္။ လုကာ ၂၄း၄၇. ႐ွိမုန္အိမ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳက မေကာင္းတဲ့ အမ်ဳိးသမီးကို ေျပာတဲ့အခါ “သင္သည္ အျပစ္တို႔ႏွင့္လြတ္ေလၿပီ။” လုကာ ၇း၄၈။ ေကာေလာသဲ ၂း၁၃ မွာ ႐ွင္ေပါလုက သခင္ေယ႐ွဳ အေၾကာင္း ေျပာတဲ့အခါ “ဒုစ႐ိုက္အျပစ္၌၎၊ ဇာတိပကတိ၏ အေရဖ်ားလွီးျခင္းမခံေသာအျဖစ္၌၎ ေသလ်က္႐ွိေနသာသင္တို႔ကို ခရစ္ေတာ္ႏွင့္အတူအသက္႐ွင္ေစ၍ သင္တို႔အျပစ္႐ွိသမွ်တို႔ကို လႊတ္ေတာ္မူ၏။” က်မ္းစာခ်က္အရ ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ အျပစ္လႊတ္ႏိုင္တယ္။ ဘုရားသခင္လိုပဲ သခင္ေယ႐ွဳမွာ အျပစ္လႊတ္ႏိုင္တဲ့ တန္ခိုး႐ွိတာ ေတြ႔ရတယ္။
Jesus has the Keys to Heaven and Hell   သခင္ေယ႐ွဳမွာ ေကာင္းကင္နဲ႔မရဏာအတြက္ ေသာ့႐ွိတယ္။
ငရဲကိုခ်ႏိုင္တဲ့တန္ခိုးဆိုတာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ဘုရားလူျဖစ္တဲ့သခင္ေယ႐ွဳမွာပဲ အခြင့္႐ွိတယ္။ မႆဲ ၁၀း၂၈ မွာ “ကိုယ္ခႏၶာကိုသာ သတ္၍ စိတ္ဝိညာဥ္ကိုမသတ္ႏိုင္ေသာသူတို႔ကို မေၾကာက္ၾကႏွင့္။ ကိုယ္ခႏၶာႏွင့္ စိတ္ဝိညာဥ္ကို ငရဲ၌ဖ်က္ဆီးႏိုင္ေသာသူကို သာ၍ေၾကာက္ၾကေလာ့။” ငရဲခ်ႏိုင္တဲ့အခြင့္႐ွိလို႔ ဘုရားကိုေၾကာက္ရတယ္။ ဆာလံ ၉း၁၇ မွာ “မတရားေသာသူႏွင့္ ဘုရားသခင္ကိုေမ့ေလ်ာ့ေသာတပါးအမ်ဳိးသားတို႔သည္ မရဏာႏိုင္ငံသို႔ ႏွင္ခ်ျခင္းကို ခံရၾကလိမ့္မည္။” ေယဇေက်လ ၃၁း၁၆ မွာ “ေျမတြင္းထဲသို႔ အတူဆင္းသြားေသာသူတို႔ႏွင့္အတူ သူ႔ကို မရဏာႏိုင္ငံ ေအာက္သို႔ ငါႏွိမ့္ခ်ေသာအခါ ႏွိမ့္ခ်သံအားျဖင့္ လူအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ကိုငါတုန္လွဳပ္ေစ၏။ ဧဒင္သစ္ပင္႐ွိသမွ်တို႔ႏွင့္ အေကာင္းဆံုး အျမတ္ဆံုးေလဗႏုန္သစ္ပင္မွစ၍ ေရကိုေသာက္သမွ်ေသာသစ္ပင္တို႔သည္ ေျမေအာက္အရပ္တို႔၌ သက္သာျခင္းသို႕ေရာက္ၾက၏။” ခရစ္ေတာ္မွာလည္း ေကာင္းကင္နဲ႔ငရဲအတြက္ ေသာ့႐ွိတယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၈။ မႆဲ ၂၅း ၃၁-၄၆ မွာ “လူသားသည္ မိမိဘုန္းအာႏုေဘာ္ကိုေဆာင္လ်က္ သန္႔႐ွင္းေသာ ေကာင္းကင္တမန္မ်ား အၿခံအရံတို႔ႏွင့္ ႂကြလာေတာ္မူေသာအခါ ဘုန္း႐ွိေသာပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာထိုင္၍ ေ႔႐ွေတာ္၌ လူမ်ဳိးအေပါင္းတို႔ကို စုေဝးေစသျဖင့္ သိုးထိန္းသည္ သိုးႏွင့္ဆိတ္တို႔ကို တျခားဆီခြဲထားသကဲ့သို႔ လူအေပါင္းတို႔ကိုအသီးအျခားခြဲ၍၊ က်ိန္ျခင္းကိုခံရေသာသူတို႔ မာရ္နတ္ႏွင့္ သူ၏တမန္တို႔အဘို႔ျပင္ဆင္ေသာမီးထဲသို႔ ငါ႔ထံမွခြါသြားၾကေလာ့။” ဆိုးညစ္တဲ့သူေတြကို ထာဝရအျပစ္ေပးတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီက်မ္းခ်က္ကို မႆဲ ၇း၂၁-၂၃ နဲ႔ ႏွိဳင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။ “ထိုေန႔၌ကား သခင္၊ သခင္၊ ကိုယ္ေတာ္အခြင့္ႏွင့္ ဆံုးမဩဝါဒေပးပါၿပီမဟုတ္ေလာ။ ကိုယ္ေတာ့အခြင့္ႏွင့္ နတ္ဆိုးတို႔ကိုႏွင္ထုတ္ပါၿပီမဟုတ္ေလာ။ ကိုယ္ေတာ့အခြင့္ႏွင့္ မ်ားစြာေသာတန္ခိုးတို႔ကို ျပပါၿပီမဟုတ္ေလာ့ဟု အမ်ားေသာသူတို႔သည္ ေလွ်ာက္ၾကလိမ့္မည္။” “ထိုသို႔ေလွ်ာက္ၾကေသာအခါ သူတို႔ကို ငါအလွ်င္းမသိ။ အဓမၼအမွဳကို ျပဳေသာသူတို႔ ငါ႔ထံမွဖယ္ၾကဟု အတည့္အလင္း ငါေျပာမည္။” ဒါက ဘုရားသခင္နဲ႔ ခြဲခြါျခင္းအျဖစ္ မေျပာင္းလဲတဲ့လူတေယာက္ရဲ႕နိဂံုးမွာ ထာဝရအျပစ္ဒဏ္ခံရင္း ခရစ္ေတာ္နဲ႔ခြဲရတာကို ေျပာတာပါ။
ေနာက္ဆံုး ခရစ္ေတာ္ႂကြလာတဲ့အခါ “မီးလွ်ံအားျဖင့္ ဒဏ္ေပးေတာ္မူေသာအခါ” လို႔ ဆိုတယ္။ မေျပာင္းလဲတဲ့လူဟာ မာရ္နတ္အတြက္ထားတဲ့မရဏာကို ခ်ခံရမယ္။ ဒီလူေတြက “ဘုရားသခင္ကိုမသိေသာသူ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္၏ ဧဝံေဂလိတရားကို နားမေထာင္ေသာသူေတြျဖစ္တယ္။” ၂သက္ ၁း၈-၉။ ဗ်ာဒိတ္ ၂၁း၂၇ မွာ “သိုးသူငယ္၏အသက္စာေစာင္၌ စာရင္းမဝင္ေသာသူ” သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕အသက္စာေစာင္ထဲမွာပါမွ ေကာင္းကင္ဝင္ခြင့္ရမယ္။ မဟုတ္ရင္ မီးငရဲအိုင္မွာပစ္ခ်ခံရမယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၂၀း၁၅။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ ဘုရားသခင္ကို မသိေတာ့ ေကာင္းကင္နဲ႔ငရဲရဲ႕ ေသာ့ကိုပိုင္တဲ့ ဘုရားသားေတာ္ရဲ႕အမ်က္ကို ရိတ္သိမ္းၾကရတယ္။
Salvation and Eternal Life through Jesus  သခင္ေယ႐ွဳအားျဖင့္ရတဲ့ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔ထာဝရအသက္
သခင္ယေ႐ွဳဟာ သူ႔ကိုသူ ကယ္တင္ျခင္းနဲ႔ ထာဝရအသက္ေပးပိုင္ခြင့္႐ွိသူအျဖစ္ေျပာတယ္။ ဒါက ဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ လုပ္ႏိုင္တယ္။ လူသာမန္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ ဒီအခြင့္ကို ဘုရားသခင္ တပါးတည္းသာ ရတဲ့အတြက္ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွာ ေဖၚျပထားတယ္။ လူသာမန္က ဒီလိုအခြင့္႐ွိတယ္ဆိုရင္ ဒါက မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အရ ာျဖစ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၅း၂၂ မွာ “ေျမႀကီးစြန္းသားအေပါင္းတို႔ ငါ႔ကိုေျမာ္ၾကည့္၍ ကယ္တင္ျခင္း ေက်းဇူးကို ခံၾကေလာ့။ ငါသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္၏။ ငါမွတပါး အျခားေသာ ဘုရားမ႐ွိ။” တမန္ေတာ္ ၂း၂၁ မွာ “ထိုအခါ ထာဝရဘုရားကို ပဌနာျပဳေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔သည္ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတံ့။ ဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္႐ွိ၏။” ဒီက်မ္းခ်က္နဲ႔အၿပိဳင္ ေယာလ ၂း၃၂ မွာ “ထိုအခါ ထာဝရဘုရားကို ပဌနာျပဳေသာသူ ႐ွိသမွ်တို႔သည္ ကယ္တင္ေတာ္မူျခင္းသို႔ ေရာက္ရၾကလတံ့။” ဒီအခါမွာ ထာဝရဘုရား “Lord” “Jehovah” ကို “Lord” လို႔ ဘာသာျပန္ထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာက ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ထာဝရအသက္ေပးပိုင္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ တမန္ေတာ္ ၄း၁၂ မွာ ေပတ႐ုက အုပ္စိုးသူေတြ၊ အသက္ႀကီးသူေတြ၊ က်မ္းတတ္ေတြကို တရားေဟာတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းေျပာရာမွာ “ထိုသခင္၏နာမေတာ္မွတပါး ငါတိုကိုကယ္တင္ႏိုင္ေသာ နာမတစံုတခုမွ် ေကာင္းကင္ေအာက္ ေျမႀကီးေအာက္လူတို႔တြင္ မေပၚမ႐ွိ။ တမန္ေတာ္ ၁၆း၃၁မွာ “သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ကို ယံုၾကည္ေလာ့။ ယံုၾကည္လွ်င္ သင္ႏွင့္ သင္၏အိမ္သူအိမ္သားတို႔သည္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္ၾကလိမ့္မည္။” ေရာမ ၁း၁၆ မွာ ႐ွင္ေပါလုက သခင္ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဧဝံေဂလိတရားဟာ “ယံုၾကည္သမွ်ေသာသူအေပါင္းတို႔ကို ကယ္တင္ေစေသာ ဘုရားသခင္၏တန္ခိုးေတာ္” လို႔ဆိုတယ္။ ေယာဟန္ ၃း၃၆ မွာ သားေတာ္ကိုယံုရင္ ထာဝရအသက္ ရတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဆိုတာ ကယ္တင္ျခင္း ရေစတဲ့ နာမျဖစ္တယ္။ ထာဝရအသက္ ေပးပိုင္တယ္။ ထာဝရဘုရားသခင္ပိုင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို ရ႐ွိသူျဖစ္တယ္။
VII. Consensus within the Early Church on the Deity of Christ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း                        ကနဦးအသင္းေတာ္မ်ား သေဘာတူညီခ်က္
ကနဦးအသင္းေတာ္မ်ားအတြင္းမွာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းဆုိတာ ျငင္းခုန္စရာ လံုးဝမ႐ွိတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္တယ္။ ထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ William Childs Robinsonက ကနဦးအသင္းေတာ္ဟာ ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားဇာတိ ခံသူအျဖစ္ ယံုၾကည္လက္ခံၾကတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဟာ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ကို ကိုးကြယ္ ဝတ္ျပဳတဲ့ အေပၚမွာ အေျခခံ တည္ေဆာက္ထားတာျဖစ္တယ္။
အခုစာအုပ္ကိုျပဳစုရန္အစပိုင္းမွာ orthodox creeds ေ႐ွးဦးခရစ္ယာန္ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား ဝန္ခံခ်က္မ်ား confessions နဲ႔ catechisms ဆိုတဲ့ အသင္းေတာ္မူဝါဒေတြကိုေလ့လာခဲ့တယ္။ ခရစ္ယာန္ခံယူခ်က္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ကနဦးအသင္းေတာ္ရဲ႕ခံယူခ်က္ကို ဒီေန႔ေခတ္နဲ႔လည္း ဆက္စပ္ႏိုင္ဖို႔ေလ့လာခဲ့တယ္။ ခရစ္ယာန္တရားမွာ အေျခခံဩဝါဒ အဓိကတခုက ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိဟာ ဘယ္လိုမွျငင္းလို႔မရႏိုင္တဲ့ အခ်က္ျဖစ္တယ္။ အသင္းေတာ္ခံယူခ်က္မ်ားစြာဟာ ဩဝါဒမွားယြင္းတာေတြကို တုံ႔ျပန္ခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ (AD 320) ေလာက္မွာ Arianism ဆိုတဲ့ အယူလြဲမွားမွဳတခုေပၚလာတယ္။ Arius Alxender ဆိုတဲ့သူကို အစြဲျပဳၿပီး ေခၚတာ ျဖစ္တယ္။ သူက ခရစ္ေတာ္ကို ဘုရားအျဖစ္ျငင္းပယ္တယ္။ သားေတာ္လည္း ဖန္ဆင္းခံပဲလို႔ဆိုတယ္။ AD 325 မွာ ပထမ Nicaea ေကာင္စီက Ariusကို ျပစ္တင္႐ွံဳ႕ခ်တယ္။ ဒီေကာင္စီရဲ႕ တုံ႔ျပန္ေရးသားခ်က္ေတြကို Nicene Creed ယံုၾကည္ခ်က္လို႔ေခၚတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကို ႐ွင္းလင္းျပတ္သားစြာခံယူတယ္။ Nicene Creed ရဲ႕ အပိုဒ္ ၂ မွာ ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕တပါးတည္းေသာသားေတာ္ ကမာၻမတည္မ႐ွိခင္ကတည္းက ခမည္းေတာ္ ျဖစ္ပြါးေစသူ ဘုရားတကာတို႔ရဲ႕ဘုရား အလင္းတကာတို႔ရဲ႕အလင္း ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္တယ္။ ဘုရားျဖစ္ပြါးေစသူ ျဖစ္တယ္။ ဖန္ဆင္းထားတာမဟုတ္ဘူး။ ခမည္းေတာ္ဘုရားနဲ႔ တလံုးတဝတည္းျဖစ္တယ္။ အရာအားလံုးကို ဖန္ဆင္းသူလည္း ျဖစ္တယ္။ အားရစရာေကာင္းတဲ့ ကနဦးခရစ္ယာန္ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ ဒီယံုၾကည္ခ်က္ဟာ “the logos” ဟာ “Theos” ဘုရားျဖစ္တယ္လို႔ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္းခံယူၾကတယ္။ ကနဦးအသင္းေတာ္ရဲ႕ ေရးသားထားတဲ့ စာအုပ္စာေပေတြကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကိုတိုက္ခိုက္တဲ့ လြဲမွားတဲ့အယူေတြကို ျပန္လည္ ေခ်ပထားတာျဖစ္တယ္။ လြဲမွားတဲ့အယူဆေတြကိုပယ္႐ွင္းၿပီး ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ က်မ္းစာသြန္သင္ခ်က္ကို ရဲရဲဝံ့ဝံ့ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုၾကတယ္။ ကနဦးခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ဒီေရးသားခ်က္ေတြ နာမည္ႀကီး ဓမၼပညာ႐ွင္ေတြ ယဇ္ပေရာဟိတ္ေတြ က်မ္းစာဆရာေတြရဲ႕စာေပေတြ တမန္ေတာ္ ႐ွင္ေယာဟန္ မေသဆံုးမွီအခ်ိန္ A.D. 4th ရာစုအခ်ိန္ကတည္းက ေရးသားခဲ့တဲ့စာေတြလည္း စုစည္းေလ့လာခဲ့ပါတယ္။
ဒီစာအုပ္ေတြကို ေရးသားခဲ့တဲ့သူေတြကေတာ့ ကနဦးအသင္းေတာ္ဖခင္မ်ားပဲျဖစ္တယ္။ ႐ွင္ေယာဟန္ မေသခင္ (AD 92-99) အတြင္း ပထမရာစုရဲ႕အဆံုးမွာ ေရာမၿမိဳ႕သား Clement က ေကာရိႏ ၱဳၿမိဳ႕သားေတြကိုေရးတဲ့ ဒုတိယဩဝါဒစာမွာ “ညီအစ္ကိုတို႔ ဘုရားသခင္ရဲ႕ေယ႐ွဳခရစ္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားၾကည့္တဲ့အခါ အသက္႐ွင္ေသာ သူနဲ႔ ေသေသာသူတို႔ကို တရားစီရင္မယ့္သူအျဖစ္နားလည္ရမယ္။ အဲဒီေခတ္နဲ႔ တေခတ္တည္းျဖစ္ခဲ့တဲ့ Antioch အႏိၱအုတ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ Bishop သင္းအုပ္ Ignatiusက AD 110 ေလာက္မွာ တမန္ေတာ္ေယာဟန္ရဲ႕တပည့္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ Trallians ၿမိဳ႕သားေတြကို ေရးတဲ့ သူ႕ရဲ႕ဩဝါဒစာမွာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဆိုတာ ခဲြလို႔ရေကာင္းတဲ့အရာ မဟုတ္ဘူး။ (Ignatius Bishop of Antioch, 1,c. AD 110) ဧဖက္ၿမိဳ႕သားေတြကိုေရးတဲ့ သူ႔ရဲ႕ဩဝါဒစာမွာ သခင္ေယ႐ွဳကို ထာဝရအသက္ေပးဖို႔အတြက္ လူ႔ဇာတိခံတဲ့ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ လို႔ဆိုတယ္။ ေနာက္ပိုင္း Antioch အႏိၱအုတ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ Bishop သင္းအုပ္တပါးျဖစ္တဲ့ Theophilusက က်မ္းစာက အာဒံဟာ အသံေတာ္ကို ၾကားခဲ့တယ္ လို႔ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ တျခားအသံမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသားေတာ္ကိုယ္တိုင္ျဖစ္တဲ့ ဘုရားႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ အသံ ျဖစ္တယ္။
AD 17o ေလာက္မွာ ကနဦးယံုၾကည္ျခင္းတရားကို ကာကြယ္သူ Justin Martyr က သူ႔ရဲ႕ Dialogue with Tropho ဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ “ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရင္၊ ယဇ္ပေရာဟိတ္၊ ထာဝရဘုရားျဖစ္တယ္။” ခရစ္ေတာ္ဟာ အရာအားလံုးကို ဖန္ဆင္းတဲ့သူျဖစ္တယ္။ အရာအားလံုးမ႐ွိခင္ကတည္းက ဘုရားအျဖစ္႐ွိတယ္။ အပ်ဳိကညာမွ လူ႔ဇာတိကို ခံယူေမြးဖြားခဲ့တယ္” လို႔ဆိုတယ္။ Tatin ဟာ Justin Martyrရဲ႕တပည့္ျဖစ္တယ္။ Justin Martyr ဟာ Syria ဆီးရီးယားၿမိဳ႕ကေနလာၿပီး ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာသူတေယာက္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ကို ဖမ္းဆီးအက်ဥ္းခ်တဲ့ဂရိေတြကို စာေရးသားတဲ့အခါ “ငါတို႔ဟာ မင္းတို႔ဂရိေတြကို လွည့္စားေနတာမဟုတ္ဘူး။ အဓိပၸါယ္မ႐ွိတာေတြ ေျပာတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဘုရားသခင္ဟာ လူ႕ဇာတိကို ခံယူေမြးဖြးလာတယ္လို႔ ေျပာတာျဖစ္တယ္။
ဒုတိယႏွစ္ဝက္ကာလေတြမွာ Irenaeus ေပၚထြန္းတယ္။ သူက ေယာဟန္ရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ကိုၾကားဖူးတဲ့ Polycarp ရဲ႕သြန္သင္ခ်က္ကိုၾကားရၿပီး ခရစ္ယာန္ျဖစ္လာတဲ့သူျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ Bishop of Lyons သင္းအုပ္တပါးျဖစ္လာတယ္။ Refutation of Heresies အယူလြဲေတြအတြက္ ေခ်ပခ်က္စာအုပ္ဟာ ထင္႐ွားၿပီး အေရးပါတဲ့စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ Gnostic rivals အယူကို ေခ်ပတဲ့ ကနဦးခရစ္ယာန္စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ သူ႔စာအုပ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ သခင္ဘုရား၊ ဘုရားသခင္၊ ကယ္တင္႐ွင္နဲ႔ ဘုရင္ျဖစ္တယ္”။ ခရစ္ေတာ္ဟာ လူအေပါင္းတို႔ရဲ႕ အထက္မွာ ဘုရားသခင္၊ ထာဝရဘုရား၊ ထာဝရဘုရင္၊ တမန္ေတာ္ေတြနဲ႔ ပေရာဖက္ေတြေျပာတဲ့ လူ႕ဇာတိခံယူတဲ့ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ တျခားသူေတြလို လူသာမန္မွ်သာျဖစ္မယ္ဆိုရင္ က်မ္းစာက ဒီလိုသက္ေသ အေထာက္အထားေတြကို ေရးထားမွာမဟုတ္ဘူး။ Hippolytus ဟာ ဒုတိယရာစုရဲ႕ က်မ္းစာပညာ႐ွင္ ယံုၾကည္ျခင္း တရားကို ကြယ္ကာသူျဖစ္တယ္။ gnostic heresy ရဲ႕ အဓိပၸါယ္မ႐ွိတဲ့သြန္သင္ခ်က္ကို ေထာက္ျပ ႐ွင္းျပရာမွာ သူ႔စာအုပ္ရဲ႕သိပ္ေကာင္းတဲ့စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ သူက “ခရစ္ေတာ္ဟာ အရာအားလံုးရဲ႕အထက္မွာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အားလံုးအထက္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူကရဲရဲဝံ့ဝံ့ေျပာတယ္။ ငါ႔ခမည္းေတာ္ ေပးသမွ်အရာအားလံုး ငါခံရတယ္။ အရာအားလံုးရဲ႕အထက္မွာ႐ွိတဲ့ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဖြားျမင္ျခင္းခံတယ္။ လူ႔ဇာတိခံယူတယ္။ ဒါေပမယ့္ အစဥ္အၿမဲ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ခရစ္ေတာ္အျဖစ္ နာမည္ရတယ္။ (Hippolytus, 190)
Clement of Alexandira ကလည္း Justin Martyr လိုပဲ ဂရိလူမ်ဳိးတေယာက္ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ယာန္ ျဖစ္လာတယ္။ က်မ္းတတ္တေယာက္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးဆရာကေတာ့ Pantaenus ရဲ႕ ေဟာေျပာျခင္းအားျဖင့္ ေျပာင္းလဲလာတယ္။ Exhortation to the Greeks ဆိုတဲ့ အစမွာႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္၊ ေနာက္မွာ ခရစ္ေတာ္” ျဖစ္တဲ့ လူသားေတြရဲ႕ အစအဦးအတြက္ လူေတြရဲ႕အက်ဳိးအတြက္ သူက ဘုရားသခင္ျဖစ္လို႔ လူ႔ဇာတိခံယူတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ တပါးတည္းသာလွ်င္ ဘုရားနဲ႔လူ အျပည့္အဝျဖစ္တယ္။ ေကာင္းျမတ္စံုလင္တဲ့ အရာအားလံုးရဲ႕ မူလလည္းျဖစ္တယ္။”
ဒါေၾကာင့္ သူကလည္း တျခားက်မ္းစာေရးတဲ့ ပညာ႐ွင္ေတြနည္းတူ ဘုရားဇာတိကိုေထာက္ခံသူျဖစ္တယ္။ AD3rd နဲ႔ 4th  ရာစုေတြမွာ ခရစ္ေတာ္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို ေထာက္ခံေရးသားၾကတဲ့ ေလးစားစရာေကာင္းတဲ့ ဆရာေတြ ႐ွိခဲ့ၾကတယ္။ Novatian ဟာ ၃ရာစုႏွစ္ရဲ႕ က်မ္းတတ္ပညာ႐ွင္ျဖစ္တယ္။
သူက ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္တယ္လို႔ က်မ္းစာက အမ်ားႀကီးေျပာထားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူ႔ဇာတိခံယူၿပီး ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္တယ္။ (Novatian, 235)
Tertullian ဟာ  A.D. 200 ေလာက္က က်မ္းျပဳဆရာတေယာက္ျဖစ္တယ္။ လက္တင္လိုေရးတဲ့ ပထမဦးဆံုးေသာဆရာလည္းျဖစ္တယ္။ သူဟာ ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္တဲ့စာေတြ အမ်ားႀကီးေရးခဲ့တယ္။ Tertullianက “သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူလည္းျဖစ္ ဘုရားသခင္လည္းျဖစ္တယ္။ လူ႔အပိုင္းက ေမြးဖြားလာရတယ္။ ဘုရားအပိုင္းက ေမြးဖို႔မလိုဘူး။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ဒါမွမဟုတ္ သခင္ႏွစ္ပါးလို႔ ဘယ္ေတာ့မွမသံုးဘူး။ ခမည္းေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ သားေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ တပါးစီက ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။” (Tertullian, 215)
Athanasius ဟာ ကနဦးအသင္းေတာ္ စာေရးသူေတြထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ေနာက္ဆံုးေလ့လာမိသူျဖစ္တယ္။ Athanasian ယံုၾကည္ခ်က္ကို ျပဳစုေရးသားတဲ့ ထင္႐ွားသူျဖစ္တယ္။ Athanasian Creedဟာ သံုးပါးတဆူကို ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္စြာ ေထာက္ခံေရးသားခ်က္လည္းျဖစ္တယ္။ Athanasian Creed မွာ Athanasian က ခမည္းေတာ္ဘုရားသခင္လိုပဲ သူ႔ရဲ႕ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ကလည္း အားလံုးအထက္မွာဘုရားျဖစ္တယ္။” (Athanasius, circa 290 -370) ဒါက ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ေထာက္ခံအတည္ျပဳတဲ့အခ်က္ျဖစ္တယ္။
ကနဦးခရစ္ယာန္စာေရးဆရာ၊ သင္းအုပ္ဆရာ၊ ဓမၼပညာ႐ွင္၊ ယဇ္ပေရာဟိတ္ေတြနဲ႔ က်မ္းျပဳဆရာေတြက ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ကယ္တင္႐ွင္၊ ဘုရားသခင္၊ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သက္ေသထင္႐ွားစြာ ျပေနၾကတယ္။
Conclusions  နိဂုဏ္း
ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိအေၾကာင္း ေသခ်ာခိုင္လံုဖို႔ရန္အတြက္ ဒီစာအုပ္ကို ေလ့လာေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း အဓိကသက္ေသအမ်ားကေတာ့ သမၼာက်မ္းစာထဲမွထုတ္ႏွဳတ္ထားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကနဦးအသင္းေတာ္ဖခင္မ်ားရဲ႕ သေဘာတူညီခ်က္မ်ား ေရးသားတဲ့စာေပမ်ားကလည္း အေထာက္အကူအျဖစ္ ထုတ္ႏွဳတ္ထားပါတယ္။ ဒီေလ့လာခ်က္ေတြရဲ႕အေျခခံအျဖစ္နဲ႔ေတာ့ သမၼာက်မ္းစာဟာ အမွားမ႐ွိ မေ႔႐ြေလ်ာ့ႏိုင္ အလံုးစံုမွန္ကန္တဲ့ စီရင္ဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ ယံုၾကည္ျခင္းအတြက္ လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးဖို႔ရန္ အတြက္ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့စံျဖစ္တယ္ဆိုတာ အေျခခံအခ်က္ေပၚမွာ အဓိကထားေလ့လာခဲ့ပါတယ္။
နာဇရက္ၿမိဳ႕သား ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ျဖစ္တယ္။ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ ဖန္ဆင္း႐ွင္ စၾကဝဠာကိုအုပ္စိုးသူျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ယေန႔ မေန႔ ေနာင္ကာလ အစဥ္အၿမဲဘုရားသခင္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေဖၚျပခဲ့ပါတယ္။
ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းသက္ေသျပဖို႔ အဓိကအခ်က္ ၇ ခ်က္ကိုေလ့လာခဲ့ပါတယ္။  First, ႀကီးျမတ္ေသာဘုရားနဲ႔ ငါတို႔ရဲ႕ကယ္တင္႐ွင္။ (တိတု 2:13) Second, လူ႔ဇာတိခံေသာဘုရားသခင္ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းစာရဲ႕ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား။ Third, သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕နာမေတာ္နဲ႔ ဘြဲ႔ေတာ္မ်ား။ Fourth, သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္က သူဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းေျပာဆိုမွဳမ်ား “အာၿဗံဟံမျဖစ္မွီ ငါျဖစ္တယ္” လို႔ ေျပာဆိုျခင္းဟာ သူ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္းလင္းစြာျပဆိုတာျဖစ္တယ္။ Fifth, ခရစ္ေတာ္ရဲ႕အျပစ္ကင္းစင္ၿပီး စံုလင္တဲ့အသက္တာ၊ လူသာမန္ေတြေမြးဖြားတာနဲ႔မတူတဲ့ျဖစ္ရပ္၊ ႐ွင္းျပလို႔မရႏိုင္ေအာင္ သဘာဝထက္ သိပၸံထက္ သာလြန္နက္နဲတဲ့ျဖစ္ရပ္မ်ား လူေတြလိုက္မမွီႏိုင္ေအာင္ ထူးျခားၿပီး အတၱကင္းၿပီးစြန္႔လႊတ္ခဲ့တဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ေသျခင္း ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း ေကာင္းကင္ျပန္လည္တက္ႂကြျခင္းနဲ႔ ျပန္ႂကြလာမွာေတြဟာ သူ႔ရဲ႕ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသအျဖစ္ေထာက္ျပခဲ့တယ္။   Sixth, ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြဟာ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ဘုရားသခင္ ဂုဏ္ေတာ္အတူ ႐ွိတာကို ေထာက္ျပခဲ့တယ္။ ဒီဂုဏ္ေတာ္မ်ားဟာ က်မ္းစာထဲမွာ ထာဝရဘုရားသခင္တပါးတည္းသာ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳကိုလည္း ဒီဂုဏ္ေတာ္ေတြပိုင္ဆိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရတယ္။ Seventh, သခင္ေယ႐ွဳဟာ လူ႔ဇာတိခံတဲ့ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို ကနဦးအသင္းေတာ္ရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ယုံၾကည္ျခင္းေတြ သေဘာတူညီခ်က္ေတြကို ေထာက္ျပေလ့လာခဲ့တယ္။ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္တာထက္ ပိုၿပီး အေျခခံက်တဲ့ တရားမ႐ွိပါဘူး။ ကနဦးအသင္းေတာ္ကလည္း မွားယြင္းတဲ့သြန္သင္ခ်က္ေတြရဲ႕ၾကားထဲမွာ ခုခံကာကြယ္ရင္းနဲ႔ ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပခဲ့ၾကတယ္။
ဒီစာအုပ္ငယ္ေလးဟာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ခိုင္ခိုင္မာမာသိ႐ိွသြားေစမယ့္ ေကာင္းႀကီး ျဖစ္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကိုျငင္းဆန္တဲ့ အယူလြဲတဲ့သူေတြ၊ လမ္းလြဲတဲ့သူေတြအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ “ေမးျမန္းေသာသူ႐ွိသမွ်တို႔အား ႏူးညံ့ေသာသေဘာ၊ ေၾကာက္႔႐ြံေသာသေဘာႏွင့္ျပန္ေျပာျခင္းငွါ၊ ကာလအစဥ္မျပတ္ အသင့္႐ွိေနၾကေလာ့။” ၁ေပ ၃း၁၅။ ဒီက်မ္းစာထဲက အေၾကာင္းအရာကိုေလ့လာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္လည္း စိတ္ထဲမွာ ထိထိေတြ႔ေတြ႔ ခံစားရတယ္။ ကားတိုင္မွသည္ ပလႅင္ေတာ္ေ႔႐ွအထိ ေလွ်ာက္ရာလမ္းတေလွ်ာက္မွာ ခရစ္ယာန္တေယာက္အတြက္ က်မ္းစာထဲက စားႏုပ္စားေပါက္ေလးေတြ ဘုရားသခင္ခ်ထားေပးပါလိမ့္မယ္။ ခ်ထားေပးပါတယ္။ ငရဲမွာ ေပးဆပ္ ရမယ့္ ေဝဒနာေတြနဲ႔ ဒဏ္ေႂကြးေတြအတြက္ ကိုယ္ကိုကိုယ္လက္ေဆာင္အျဖစ္ေပးဆပ္ခဲ့တဲ့ ကယ္တင္႐ွင္၊ ဘုရားသခင္၊ ႐ွင္ဘုရင္၊ ယဇ္ပေရာဟိတ္၊ ပေရာဖက္ျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အေၾကာင္းကို ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ရဲ႕ အလွပန္းခ်ီကားထဲမွာ ကၽြမ္းက်င္လွပတဲ့သက္ေသအေနနဲ႔ ဘုရားသခင္က မႊန္းခ်ယ္ထားတာေတြ႔ရတယ္။ ဒီအလွတရားဟာ ဇာတိလူမဟုတ္တဲ့လူ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ ေဖၚျပျခင္းခံရတဲ့သူပါ။ ျမင္ႏိုင္တဲ့ အလွတရား တခု ျဖစ္တယ္။ ဘုရားသခင္ကိုယ္တိုင္ ေျမေပၚမွာတံေထြးေထြးၿပီး ႔႐ႊံေစးနဲ႔နယ္ ကမ္းတဲ့သူရဲ႕ မ်က္ေစ့မွာ သုတ္လိမ္းရင္ မ်က္စိျပန္ျမင္ရတာနဲ႔တူတယ္။ ဒီက်မ္းစာကေျပာထားတဲ့ အလွပန္းခ်ီကားရဲ႕ အ့ံဩဖြယ္ရာ အေျပာက္ အမႊန္းေတြက ေျပာေနတဲ့စကားကေတာ့  ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားထက္ အလွဆင္မႊန္းခ်ယ္ထားတာျဖစ္တယ္။ ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕ သန္႔႐ွင္းတဲ့နာမေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းစရာျဖစ္ၾကေစ။ Praise His Holy Name. 
By Dr. Peter L. Banfe

Saturday, March 5, 2016

The Deity of Christ Resolved: Part I




A Primer from the Word of God


By Dr. Peter L. Banfe

သမၼာက်မ္းစာထဲမွ ေကာက္ႏွဳတ္ေဖၚျပထားေသာ
ခရစ္ေတာ္၏ ဘုရားဇာတိေတာ္

နိဒါန္း



ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိအေၾကာင္းေရးတဲ့ ဒီစာအုပ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတိကို ခိုင္ခိုင္လံုလံုခ်ျပဖို႔ ရည္႐ြယ္ထားပါတယ္။ အဓိကေထာက္ျပမယ့္ သက္ေသမ်ားကေတာ့ သမၼာက်မ္းစာထဲမွျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကနဦးတည္ေထာင္ခါစအသင္းေတာ္အတြင္းမွာ အသင္းေတာ္ဖခင္မ်ားက က်မ္းစာရဲ႕အနက္ကို သူတို႔နားလည္တဲ့အတိုင္း ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သေဘာတူညီထားတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကိုလည္း ကနဦးအသင္းေတာ္ဖခင္မ်ားရဲဲ႕ မ်ားျပားတဲ့ မွတ္စုမွတ္တမ္းမ်ားထဲက ထုတ္ႏွဳတ္သံုးစြဲထားပါတယ္။

ဒီစာအုပ္မွာ သမၼာက်မ္းစာဟာ “အျပည့္အဝႀကီးျမတ္ အခြင့္အာဏာ႐ွိၿပီး မေ႔႐ြေလ်ာ့ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ အတြက္ ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔ လက္ေတြ႔အသက္႐ွင္ဖို႔ စံနမူနာျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ယူဆခ်က္အေပၚမွာ အေျခခံထားပါတယ္။ (Watts, 1998) ဒါေၾကာင့္ သမၼာက်မ္းစာဟာ ဖန္ဆင္းတဲ့ဘုရားသခင္က လူကို ပံုေဖၚျပမယ့္သမၼာတရားကို ဝိညာဥ္ေတာ္ မွဳတ္သြင္းျခင္းအားျဖင့္ ေရးသားၿပီး က်မ္းစာတည္ၿမဲေအာင္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ထားတယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ေပၚမွာ စတင္ေရးသားပါတယ္။ သမၼာက်မ္းစာဟာ ဘုရားေရးသားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစာအုပ္မွာ လူ႔ဇာတိခံယူတဲ့သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို က်မ္းစာခ်က္အမ်ားအျပားနဲ႔ ေဖၚျပထားပါတယ္။

ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိထက္ ပိုအေျခခံက်တဲ့သမၼာတရားမ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ခရစ္ေတာ္သာ ဘုရားမဟုတ္ရင္ ကာရာနီလည္း တန္ခိုးမ႐ွိ။ ယံုၾကည္တာလည္း အခ်ည္းႏွီးျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အျပစ္ထဲမွာ ေသေနပါဦးမယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းမ႐ွိ၊ ဂတိေတာ္မ႐ွိ၊ ဘုရားသခင္ရဲ႕သားေတာ္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ ပူေဇာ္တဲ့ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာပူေဇာ္သကၠာ ပူေဇာ္မွဳျဖစ္တဲ့ အျပစ္ကင္းတဲ့ကိုယ္ကို တခါတည္းအေသြးသြန္းၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္တာ ဟာလည္း ဘာမွအက်ိဳးမ႐ွိတဲ့ တရားစကားျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိကိုေဖၚျပဖို႔ အပိုင္း ၇ ပိုင္း ခြဲျခားထားပါတယ္။ ခုနစ္(၇)ဆိုတာ ျပည့္စံုျခင္းကိုေဖၚျပတဲ့ သန္႔႐ွင္းတဲ့နံပါတ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။



ဒီစာအုပ္ကိုေရးေတာ့မွ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းစာခ်က္ေတြအမ်ားႀကီး႐ွိတာကို အခုမွ သတိျပဳမိလာပါတယ္။ အဲဒီအခ်က္ေတြကေတာ့

·         ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ထင္႐ွား႐ွားေျပာဆိုမွဳမ်ား

·         သခင္ေယ႐ွဳဟာ ငါတို႔နဲ႔အတူ႐ွိေသာ ဘုရားသခင္သားေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေသခ်ာေစတဲ့ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား

·         ဘုရားနာမေတာ္အားလံုးနဲ႔ ဘြဲ႔နာမအားလံုးကလည္း ဒီအခ်က္ကို တိုက္႐ိုက္႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ညႊန္ျပပါတယ္။

·         ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သူ႔အေၾကာင္းမိန္႔႔ေတာ္မူခ်က္မ်ားနဲ႔ က်မ္းစာထဲမွသက္ေသခံခ်က္မ်ားကလည္း ေထာက္ျပပါတယ္။

·         သံုးပါးတဆူဘုရားမွာ ဒုတိယပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကိုလည္း ေတြ႔ရတယ္။

·         အျပစ္မ႐ွိ အံ့ဖြယ္အသက္တာ၊ အေသခံျခင္း၊ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္းနဲ႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ျပန္ႂကြလာမယ္ဆိုတဲ့ မျငင္းႏိုင္တဲ့တရားစကားလည္း႐ွိပါတယ္။

ဒါေတြေလ့လာမွ ယံုၾကည္ျခင္းလည္းတိုးလာတာ ခံစားရမိတယ္။

     ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိစာအုပ္ကို ေလ့လာတဲ့အတြက္ ခြန္အားတိုးဖို႔ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ “ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” (ေယာဟန္ ၁း၁). “အကၽြႏု္ပ္ဘုရား အကၽြႏု္ပ္၏သခင္” (ေယာဟန္ ၂၀း၂၈)၊ “ငါတို႔ႏွင့္အတူ႐ွိေတာ္မူေသာဘုရား” (မႆဲ ၁း၂၃). “ခပ္သိမ္းေသာအရာမျဖစ္မွီ  ျဖစ္ေတာ္မူ၍ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔သည္ တန္ခိုးေတာ္အားျဖင့္သာတည္ၾက၏။” (ေကာေလာသဲ ၁း၁၇)၊ “ေသျပစ္ကိုခံထိုက္သည္ဟု ဘုရားသခင္စီရင္ေတာ္မူေၾကာင္းကို ထိုလူတို႔သည္သိလ်က္ပင္ ကိုယ္တိုင္က်င့္သည္သာမက ထိုသို႔က်င့္ေသာသူတို႔၌ အားရဝမ္းေျမာက္ၾက” (ေရာမ ၁း၃၂). မိမိအသေရကိုစြန္႔၍ ဖြားျမင္ျခင္းခံေတာ္မူ(ဖိလိပၸဳ ၂း၇) တဲ့သူ။ အေသခံေ႐ြးႏွဳတ္ေပးျခင္းျဖင့္ “ငါတို႔သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေ႔႐ွေတာ္၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။” (၂ ေကာ ၅း၂၁). အရာအားလံုးဟာ ဘုရားသခင္နဲ႔ ငါတို႔ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ကို ခ်ီးမြမ္းဖို႔သာျဖစ္ပါေစ။

ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိ

ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိအေၾကာင္းကို ဓမၼပညာ႐ွင္ Gresham Machen က ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိ ဆိုတဲ့ ခရစ္ယာန္အသံုးအႏွဳန္းက အေတာ္႐ွင္းပါတယ္။



ခရစ္ယာန္ေတြယံုၾကည္တာက ဘုရားသခင္၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္၊ စႀကၤာဝဠာရဲ႕အုပ္စိုးသူ ဆိုတာ ႐ွိတယ္လို႔ယံုတယ္။ ဘုရားသခင္က ထာဝရမေျပာင္းမလဲ အနႏၱတည္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ သခင္လို႔ ခရစ္ယာန္ေတြကေျပာတာဟာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုတယ္လို႔ေျပာတာျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ နာဇရက္ၿမိဳ႕မွာမေမြးဖြားခင္ကတည္းက ႐ွိခဲ့တယ္။ ထာဝရကာလတေလွ်ာက္လံုး ႐ွိတယ္။ သံုးပါးတဆူမွာ ဒုတိယပုဂိၢဳလ္အျဖစ္ ထာဝရမေျပာင္းမလဲပဲ႐ွိမယ္လို႔ ဆိုလိုတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားဇာတိဆိုတာက နာဇရက္ၿမိဳ႕သားေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ မေျပာင္းမလဲ ထာဝရရဲ႕ဖန္ဆင္း႐ွင္ စႀကၤာဝဠာကိုအုပ္စိုးသူျဖစ္တယ္။ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ (ေယာဟန္ ၁း၁). ဘုရားသခင္၏ ဇာတိအျဖစ္ေတာ္၏ ျပည့္စံုျခင္းအေပါင္းသည္ ခရစ္ေတာ္၌ကိုယ္ထင္႐ွား၍ က်ိန္းဝပ္ေတာ္မူ၏။” (ေကာေလာသဲ ၂း၉). International Standard Bible Encyclopedia မွာေတာ့ Saxson စကား “Godhead” ဆိုတာဟာ Latin စကား “Divinity” နဲ႔တူပါတယ္။ အခုပိုအသံုးမ်ားတာက “Deity” ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုအလားတူ အသံုးအႏွဳန္းေတြကို အခုစကားလံုးမွာလည္း ေ႔႐ွက article ကိုေပါင္းၿပီးေတာ့ သံုးႏွဳန္းလာၾကပါတယ္။

Charles Hodge က သူ႔ရဲ႕ Systematic theology စာအုပ္မွာ

ခရစ္ေတာ္ေျပာတာထက္၊ ဂတိေပးတာထက္၊ လုပ္တာထက္ပိုၿပီး ဘုရားသခင္က ပိုမေျပာ၊ ပိုဂတိမေပး၊

ပိုမလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ အစအဦးမွသည္ ေခတ္ကာလတိုင္း ေနရာတိုင္းအတြက္

ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ဘုရားသခင္ျဖစ္ပါတယ္။ (Hodge, 1940, pg. 382)

ဒါေၾကာင့္ သာမန္အားျဖင့္ Deity of Christ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတိလို႔ေျပာရင္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္ဘုရားသခင္ထက္ ပိုလည္းမပိုဘူး။ ေလ်ာ့လည္းမေလ်ာ့ဘူး။ အနႏၱတန္ခိုး႐ွင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္အားလံုးျပည့္စံုတယ္။ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ လူ႔ဇာတိကို အျပည့္အဝခံယူတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားဇာတိလည္း အျပည့္အဝျဖစ္တယ္။ ျငင္းခုန္စရာမ႐ွိဘူးလို႔ ဆိုလိုတယ္။



I. ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ထင္႐ွား႐ွားမိန္႔ေတာ္မူခ်က္မ်ား


က်မ္းစာတအုပ္လံုးမွာ မျငင္းႏိုင္ေအာင္ျပည့္စံုတဲ့ ထင္ထင္႐ွား႐ွားမိန္႔ေတာ္မူခ်က္ေတြ႐ွိတယ္။ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတိကိုျငင္းဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ က်မ္းစာကိုျပန္ေရးျခင္ေရး ဒါမွမဟုတ္ ဂရိအနက္အဓိပၸါယ္ကို ျငင္းျခင္ရင္ျငင္း တခ်ဳိ႕ေနရာေတြမွာ (Hebrew)ေဟၿဗဲစကား ဂရိဘာသာျပန္တဲ့နည္းစနစ္ေတြကို ျငင္းဆန္ျခင္ရင္ ျငင္းဆန္မွ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ထင္ထင္႐ွား႐ွားမိန္႔မွာထားတဲ့အခ်က္ေတြဟာ သူ႔ပင္ကိုယ္ကကို ခိုင္မာႂကြယ္ဝတယ္။ ႐ွင္းလင္းတယ္။ တျခားအရည္အခ်င္း အပိုင္း၆ပိုင္းနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ေတြးယူမယ္ဆိုရင္လည္းရႏိုင္တယ္။

ဥပမာအားျဖင့္ ေယာဟန္ ၁း၁ က ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ခိုင္မာတဲ့ေျပာဆိုခ်က္ျဖစ္တယ္။ “အစအဦး၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ေယေဟာဝါသက္ေသခံေတြရဲ႕က်မ္းစာျဖစ္တဲ့ The New World Translation က God ဘုရားသခင္ ဆိုတဲ့စကားေ႔႐ွမွာ မတိက်တဲ့ article တခု႐ွိသင့္တယ္။ a god လို႔ေျပာသင့္တယ္။ သူတို႔က ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ KJV က်မ္းစာဟာ မွားတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ တျခားတပါးဘုရားအမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ (a smaller one) ပိုသိမ္ငယ္တဲ့ဘုရား လို႔ဆိုတယ္။

ဒီက်မ္းခ်က္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဂရိစာေပစည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြကို သံုးစြဲပံုဟာ အျငင္းပြါးစရာ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ဒီစာအုပ္မွာမေျပာေသးပါဘူး။ တျခားတဘက္မွာလည္း သူတို႔အေတြးအေခၚ ယူဆခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျငင္းထားတာ႐ွိပါေသးတယ္။ “the Word was God” ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ဥပမာအားျဖင့္  “a god” ဘုရားတဆူ” လို႔ေျပာရင္ တျခားဘုရားေတြအမ်ားႀကီး႐ွိတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္တယ္။ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးေတြ၊ ခရစ္ယာန္ေတြက ဘုရားသခင္တပါးတည္း ႐ွိတယ္လို႔ ခံယူတဲ့အတြက္ ဒါကို ျငင္းႏိုင္ပါတယ္။ ယူဆခ်က္အရေျပာရရင္ ဘုရားသခင္က အတူမ႐ွိ၊ ဖန္ဆင္း႐ွင္တပါးတည္းျဖစ္ရင္ ခပ္သိမ္းေသာ အရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းျခင္းႏွင့္ကင္းလြတ္ေသာ အရာတစံုတခုမွ်မ႐ွိ” ဆိုတာ ဘယ္လိုေျပာမလဲ။ (ေယာဟန္ ၂၀း ၂၈). မွာ ေသာမတ္(စ္)က “အကၽြႏု္ပ္၏အ႐ွင္   အကၽြႏ္ုပ္၏ဘုရားသခင္ပါတကား။” လို႔ အခန္းႀကီး ၁မွာလိုပဲ ေျပာထားပါတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ဒီစကားကို အတည္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ “သင္သည္ ငါ႔ကို ျမင္ေသာေၾကာင့္ ယံုျခင္း႐ွိ၏။ ေသာမတ္(စ္)စကားကို မျပင္ခဲ့့ပါဘူး။



တမန္ေတာ္ 20:28 မွာ.

သင္တို႔သည္ ကိုယ္ကို သတိႏွင့္ေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကေလာ့။ ဘုရားသခင္သည္ မိမိအေသြးႏွင့္ ဝယ္ေတာ္မူေသာ အသင္းေတာ္ကို လုပ္ေကၽြးေစျခင္းငွါ ဝယ္ေတာ္မူေသာအသင္းေတာ္သည္ သင္တို႔ကို အအုပ္အခ်ဳပ္ ခန္႔ထားေတာ္မူေသာ သိုးေတာ္စုတစုလံုးကိုလည္း သတိႏွင့္ေစာင့္ၾကည့္ၾကေလာ့။ ထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ John Gill က “ဝယ္တဲ့သူဟာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။” တျခားထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ Matthew Henry က ဒီအခ်က္ဟာ ခရစ္ေတာ္ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပတယ္။ သူဟာ အသင္းေတာ္ကို ကိုယ့္အေသြးနဲ႔ ဝယ္တယ္လို႔ ေျပာထားတယ္။

ေဟၿဗဲ ၁း၈ မွာ သားေတာ္ကိုကား “အိုဘုရားသခင္၊ ကိုယ္ေတာ္၏ပလႅင္သည္ နိစၥထာဝရပလႅင္ျဖစ္ပါ၏။ ကိုယ္ေတာ္၏ႏိုင္ငံသည္ တရားသျဖင့္စီရင္ေသာႏိုင္ငံျဖစ္ပါ၏။” ၁ေယာ ၅း၂၀ မွာ “ဘုရားသခင္၏သားေတာ္သည္ ႂကြလာ၍ မွန္ေသာဘုရားသခင္ကို သိေသာဥာဥ္ကို ငါတို႔အားေပးေတာ္မူသည္ကိုလည္း ငါတို႔သိၾက၏။ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္၌၎၊ သားေတာ္ေယ႐ွဳခရစ္၌၎ ငါတို႔သည္တည္လ်က္႐ွိၾက၏။ ထိုသူသည္ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထာဝရအသက္လည္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။

သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္ကလည္း ေယာဟန္ ၁၀း၂၇-၂၈ မွာ “ငါ႔သိုးတို႔သည္ ငါ႔စကားသံကိုနားေထာင္၍ ငါ႔ေနာက္သို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကို ငါသိ၏။ ထာဝရအသက္ကိုလည္း ငါေပး၏။ ထိုသိုးတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းႏွင့္ အစဥ္မျပတ္ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။ အဘယ္သူမွ် ထိုသိုးတို႔ကို ငါ႔လက္မွမႏွဳတ္မယူရ။” ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳဟာ မွန္ေသာဘုရားသခင္နဲ႔ ထာဝရအသက္ျဖစ္တယ္။ တမန္ေတာ္ ၇း၅၉မွာ ေက်ာက္ခဲႏွင့္ပစ္ၾကစဥ္ သေတဖန္သည္ ပဌနာျပဳလ်က္ သခင္ေယ႐ွဳ အကၽြႏု္ပ္၏ဝိညာဥ္ကိုသိမ္းယူေတာ္မူပါ” ဟုေလွ်ာက္ဆို၏။ သေတဖန္ဟာ သခင္ေယ႐ွဳကို ဘုရားအျဖစ္နဲ႔ ဆုေတာင္းတယ္။

ေဟ႐ွာယ ၇း ၁၄မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ နိမိတ္လကၡဏာကို သင္တို႔အားေပးေတာ္မူမည္။ ၾကည့္႐ွဳေလာ့။ သူတို႔သမီးကညာသည္ ပ႗ိသေဒၶစြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကို ဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလ အမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတံ့။ ဟီဘ႐ူးစကားကို ဒီေနရာမွာဘာသာျပန္တဲ့အခါ “ငါတို႔ႏွင့္အတူ႐ွိေသာ ဘုရားသခင္” (သို႔) “ငါတို႔နဲ႔အတူ႐ွိတဲ့သူဟာ ဘုရားသခင္” လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ မႆဲ ၁း၂၃မွာ သံသယအားလံုး ၿပီးဆံုးသြားေအာင္ ဘုရား ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္က ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းအတည္ျပဳထားပါတယ္။  ေဟ႐ွာယ ၉း၆မွာ “တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားသခင္” လို႔ဆိုတယ္။ တိတု ၂း၁၃မွာ “ႀကီးျမတ္ေသာဘုရားသခင္” လို႔ ဆိုတယ္။ တမန္ေတာ္ ၁၀း ၃၆၊ ဂလာတိ ၄း၁ နဲ႔ ေရာမ ၁၀း ၉-၁၃မွာ “အားလံုးအေပၚကဘုရားသခင္၊ အားလံုးရဲ႕ ဘုရားသခင္” လို႔ ဆိုတယ္။

ေနာက္ဆံုး ၂ေပ ၁း၁နဲ႔ တိတု ၂း၁၃ မွာလည္း ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္း ျပထားတယ္။ ပထမက်မ္းပိုဒ္မွာ “ငါတို႔ဘုရားသခင္ေယ႐ွဳခရစ္” လို႔ဆိုတယ္။ ေနာက္က်မ္းပိုဒ္မွာေတာ့ “ႀကီးျမတ္ေသာ ဘုရားသခင္တည္းဟူေသာ ငါတို႔ကိုကယ္တင္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ေယ႐ွဳခရစ္” လို႔ဆိုတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁ မွာ “ငါတပါးတည္းသာ ထာဝရဘုရားျဖစ္၍၊ ငါမွတပါး ကယ္တင္ေသာသခင္မ႐ွိ” ဆိုတဲ့အခ်က္ကို စဥ္းစားၾကည့္တဲ့အခါ ဘုရားသခင္ဆိုတာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္တယ္လို႔ ႐ွင္းျပပါတယ္။ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားမျဖစ္ရင္ ကယ္တင္႐ွင္မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး။ C. Granville Sharp’s ရဲ႕ ဂရိ grammar နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စည္းမ်ဥ္းကေတာ့ ေနာက္အဓိကအခ်က္တခ်က္ကို ထပ္႐ွင္းပါဦးမယ္။

II. ပေရာဖက္ျပဳခ်က္မ်ား


The Encyclopedia of Biblical Prophecyက က်မ္းစာထဲမွာပေရာဖက္ျပဳခ်က္ ၁၈၁၇ ခု႐ွိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ (Encyclopedia ၁၉၈၀) ဓမၼေဟာင္းမွာ ၁၂၃၉၊ ဓမၼသစ္မွာ ၅၇၈ခု ႐ွိပါတယ္။ ဒီ့အျပင္ ဓမၼသစ္အႀကိဳ ေမ႐ွိယအေၾကာင္း ပေရာဖက္ျပဳခ်က္က ၁၉၁ခု႐ွိပါတယ္။ ဒီပေရာဖက္ျပဳခ်က္အားလံုးကိုေတာ့ ဒီစာအုပ္မွာ ေလ့လာ ႏိုင္စြမ္း႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေရးႀကီးတဲ့ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္တခ်ဳိ႕ကို ဓမၼေဟာင္းထဲကေန ထုတ္ႏွဳတ္ ေဆြးေႏြးပါမယ္။ ဒါက ခရစ္ေတာ္ဖြားျမင္ျခင္းမခံမွီ ႏွစ္ေပါင္းရာနဲ႔ခ်ီအလိုမွာ ေရးသားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။

႐ွင္မႆဲခရစ္ဝင္က်မ္းဟာ သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ေဆြစဥ္မ်ဳိးဆက္စာရင္းကို ႐ွင္းလင္းစြာေရးထားပါတယ္။ မယံုၾကည္တဲ့ဂ်ဴးလူမ်ဳိးေတြကို ခရစ္ေတာ္ဟာ သူတို႔ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနတဲ့ေမ႐ွိယ ဣသေရလ႐ွင္ဘုရင္ျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို ပေရာဖက္ျပဳ ေဟာေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ မႆဲ ၁း၂၃ ဟာ ေဟ႐ွာယ ၇း၁၄ ကို ျပန္ေဟာေျပာတာ ျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ အပ်ဳိကညာမွဖြားျမင္ၿပီး “ငါတို႔နဲ႔အတူ႐ွိေတာ္မူေသာဘုရားသခင္” လို႔ ဆိုလိုတဲ့ “ဧမာေႏြလ” အမည္ မွည့္မယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာျဖစ္တယ္။

ေဟ႐ွာယ ၅၃ဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ေမြးဖြားျခင္း၊ ေဝဒနာခံစားျခင္း၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အျပစ္အတြက္ အေသခံျခင္းေတြကို ေဖၚျပထားတယ္။ ေလာကီသားတို႔ရဲ႕အျပစ္အတြက္ အေသသတ္ျခင္းခံရတဲ့ သိုးသူငယ္အျဖစ္လည္း ဒီက်မ္းပိုဒ္မွာေဖၚျပထားတယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ ေယာဟန္ ၁း၂၉) သူ႔ရဲ႕ႏွဳတ္ကိုဖြင့္ဟျခင္း မ႐ွိဘူး။ (က်မ္းၿပိဳင္ မာကု ၁၅း ၃-၆) ငါတို႔ျပစ္မွားလြန္က်ဴးျခင္း႐ွိသမွ်အတြက္ ေဝဒနာခံစားရတဲ့ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ဒဏ္ခ်က္ေတြအားျဖင့္ ငါတို႔အနာ ေပ်ာက္ရတယ္။

မိကၡာ ၅း၂ မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဗက္လင္ၿမိဳ႕မွာေမြးဖြားလာမယ္လို႔ ေရးထားတယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ ၂း၅) ဇာခရိ ၉း၉ ဇာခရိကေတာ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ ႏွိမ့္ခ်စြာနဲ႔ ေယ႐ု႐ွလင္ၿမိဳ႕ကို ျမည္းစီးၿပီး ဘုရင္တပါးအျဖစ္ ေအာင္ျမင္စြာ ဝင္ေရာက္လာမယ္လို႔ ေဟာေျပာခဲ့တယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ ၂၁း၂-၅). ဆာလံ ၂၂း ၆-၈ နဲ႔ ေဟ႐ွာယ ၅၃း၃ ကေတာ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ ျငင္းပယ္ျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ျခင္း၊ ႏွိပ္စက္ျခင္းကိုခံရမယ္ လို႔ဆိုထားတယ္။ (မႆဲ ၂၇း၃၉၊ ၄၁-၄၃) ဇာခရိ ၁၃း၆ နဲ႔ ဆာလံ ၂၂း၁၄-၁၆ ကေတာ့ ကားတိုင္မွာ အေသခံရျခင္းကို ေဟာေျပာထားတယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ ေယာဟန္ ၁၉း၁၆- ၁၈) ဆာလံ ၂၂း၁၆ ကေတာ့ အေသခံျခင္း၊ ကားတိုင္မွာအသတ္ခံရျခင္း စတဲ့ ေဝဒနာေတြအေၾကာင္း ေရးထားတယ္။ ေမ႐ွိယဆာလံျဖစ္တဲ့ ဆာလံ၂၂ ရဲ႕ပထမအပိုဒ္ဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေႂကြးေၾကာ္တဲ့ စကားျဖစ္တဲ့ “အကၽြႏု္ပ္ဘုရား၊ အကၽြႏု္ပ္ဘုရား အဘယ္ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္ကို စြန္႔ပစ္ေတာ္မူသနည္း” ကို ျပန္ေရးထားတယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ ၂၇း၆) နဲ႔ ဆာလံ၂၂း၁၈ မွာေတာ့ စစ္သားေတြက သူ႔ရဲ႕ဝတ္လံုကို မဲခ်ယူၾကမယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ ၂၇း၃၅) ေဟ႐ွာယ ၅၃း၉ မွာေတာ့ ကယ္တင္႐ွင္ဟာ သူေဌးရဲ႕ သခၤ်ဳိင္းမွာ သၿဂၤ ိဳလ္ျခင္းခံရမယ္လို႔ ေျပာထားတယ္။ (က်မ္းၿပိဳင္ မႆဲ ၂၇း ၅၇-၆၀)

ေမ႐ွိယနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ေတြထဲမွာ ထိေရာက္တဲ့ ေဟ႐ွာယ ၉း၆ ကေတာ့

“ငါတို႔အဖို႔ သူငယ္ကိုဖြားျမင္၏။ ငါတို႔အား သားကိုသနားေတာ္မူ၏။ ထိုသူသည္ အုပ္စိုးျခင္း အာဏာစက္႐ွိလိမ့္မည္။ ထိုသူ၏နာမေတာ္မူကား အ့ံဩဘြယ္၊ တိုင္ပင္ဖက္၊  တန္ခိုးႀကီးေသာ ဘုရားသခင္ ထာဝရအဖ၊ ၿငိမ္သက္ျခင္းအ႐ွင္ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္ျခင္းကို ခံေတာ္မူလိမ့္မည္။”

ေဟ႐ွာယ ၉း၆ ဟာ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူေၾကာင္းကို ႐ွင္းလင္းၿပီး မျငင္းႏိုင္တဲ့ သက္ေသခံခ်က္တပုဒ္ျဖစ္တယ္။ သမၼာက်မ္းစာထဲမွာ ေမ႐ွိယနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ေတြ အမ်ားႀကီးပါတယ္။ ခရစ္ေတာ္၌ ျပည့္စံုလာခဲ့ၿပီ။ ခရစ္ဝင္က်မ္းေတြကလည္း ဒီပေရာဖက္ျပဳခ်က္ေတြကို မၾကာခဏျပန္ကိုးကားတယ္။ ျပည့္စံုတယ္၊ မွန္ကန္တယ္လို႔ေထာက္ျပတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။ ႂကြလာတဲ့ ေမ႐ွိယ႐ွင္ဘုရင္ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ပေရာဖက္ျပဳခ်က္ေတြကို ျငင္းပယ္မယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ ယံုၾကည္ျခင္းတရားကေန စြန္႔ခြါသြားတယ္လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။

III. ဘုရားနာမေတာ္ ဘြဲ႕ေတာ္မ်ား


ခရစ္ေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပတဲ့တခုကေတာ့ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးေခါင္းေဆာင္ေတြကို စိတ္ဆိုးစရာ အခ်က္တခ်က္ျဖစ္ေစတယ္။ ခရစ္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က ဘုရားသခင္နဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဓမၼေဟာင္းဘဲြ႔နာမမ်ားနဲ႔ သူ႔ကို ေခၚလို႔ရတယ္လို႔ သက္ေသျပခဲ့တယ္။ နာမည္ႀကီးဓမၼပညာ႐ွင္ R. A. Torreyက ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတိနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေထာက္ျပဖို႔ ပထမအခ်က္တခ်က္ကေတာ့ က်မ္းစာထဲမွာ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္အတြက္သံုးထားတဲ့ ဘြဲ႔အမည္နာမေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနာမည္ေတြကို ထပ္ခါထပ္ခါသံုးထားၿပီး ရာနဲ႔ခ်ီတဲ့က်မ္းပိုဒ္ေတြမွာ ေတြ႔ရႏိုင္တယ္။ ေယ႐ွဳ Jesus ဆိုတဲ့နာမ မည္သည္ပင္လွ်င္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ေကာင္းကင္တမန္က အပ်ဳိကညာမာရိမွာ ေမြးဖြားလာတဲ့ သားေတာ္ကိုမွည့္ဖို႔ ေပးတဲ့နာမည္ျဖစ္တယ္။ Jesusဆိုတာက Jeshua or Joshua တို႔ရဲ႕ ဂရိနာမည္ ျဖစ္တယ္။ အဓိပၸါယ္က “Jehovah- Saviour” (သို႔) “ထာဝရဘုရားကယ္တင္ေတာ္မူတယ္” လို႔ျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ နာမေတာ္ေတြနဲ႔ ေခၚလို႔ရတယ္ဆိုတာကို ႐ွင္းလင္းေထာက္ျပထားတဲ့ နာမေတာ္တခ်ဳိ႕ကို ေဖၚျပသြားပါမယ္။

I AM 


သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္က ဂ်ဴးလူမ်ဳိးေတြ ႏွဳတ္ကမထြက္ရဲေအာင္ ႐ိုေသေၾကာက္႕႐ြံရတဲ့နာမေတာ္ကို ႐ြတ္ဆိုခဲ့တယ္။ “YHWH” (Yahweh or Jehovah). Septuagint Greek ဘာသာျပန္က်မ္းေတြမွာေတာ့ ဘာသာျပန္ဆရာေတြက I AM လို႔ ထြက္ ၃း၁၄မွာ ျပန္ဆိုခဲ့တယ္။ “ego eimi”. Received text ကေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳကိုယ္တိုင္ ေယာဟန္ ၈း ၅၇- ၅၈ I AM လို႔ ေျပာတာကို “ego eimi”. လို ဘာသာျပန္ခဲ့တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳက I AM ဆိုတဲ့နာမည္ကိုသံုးတာဟာ ဂ်ဴးလူမ်ဳိးေတြ ေက်ာက္ခဲနဲ႔ပစ္ေပါက္ဖို႔ရာျဖစ္လာတယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ ထာဝရဘုရားအျဖစ္ သံုးႏွဳန္းလို႔ျဖစ္တယ္။ ေက်ာက္ခဲနဲ႔ေပါက္တယ္ဆိုတာ ဓမၼေဟာင္းမွာ ဘုရားကိုကဲ့ရဲ႕သူအတြက္ အျပစ္ေပးျခင္းျဖစ္တယ္။ (ဝတ္ ၂၄း၁၆). တနည္းဆိုရရင္ ခရစ္ေတာ္ဟာ သူ႔ကိုယ္သူ ထာဝရဘုရားအျဖစ္ ရည္ညႊန္းသံုးႏွဳန္းသြားတာေတြ႔ရတယ္။

The Lord


“Lord” ဆိုတဲ့နာမေတာ္ဟာ ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ သခင္ေယ႐ွဳအတြက္ ရာနဲ႔ခ်ီၿပီးသံုးခဲ့တယ္။ လူကို ရည္ညႊန္းတာ အေနနဲ႔ ဓမၼသစ္က်မ္းမွာ ၉ ခါေတြ႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳကို ရည္ညႊန္းပံုနဲ႔ေတာ့ မတူဘူး။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ပထမဦးဆံုးအျဖစ္ ကမာၻ ၂း၄မွာ သုံးထားတယ္။ ဒီစကားက ထာဝရဘုရားသခင္ကို ရည္ညႊန္းၿပီး အႀကိမ္ရာနဲ႔ခ်ီသံုးထားတယ္။ ေယဇေက်လမွာေတာ့ ထာဝရအ႐ွင္ဘုရားသခင္ဟာ ထာဝရဘုရားကို ရည္ညႊန္းၿပီး ၁၆ ႀကိမ္ေရးထားတယ္။ ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားနဲ႔ (Elohim) ဘုရားသခင္အတြက္ ခ်ိတ္ဆက္သံုးထားတယ္။ ေယဇေက်လ ၂း ၄၊ ၃း၁၁၊ ၃း၂၇ တို႔ကိုၾကည့္ပါ။ “Lord” ဆိုတဲ့အသံုးအႏွဳန္းဟာ သခင္ေယ႐ွဳကိုေခၚေဝၚတဲ့အခါ သံုးတာေတြ႔ရတယ္။ ဥပမာ ဖိလိတၱိ ၂း၁၁မွာ “ခပ္သိမ္းေသာသတၱဝါတို႔သည္ ေယ႐ွဳ၏ဘြဲ႔နာမေတာ္ကိုဒူးေထာက္၍ ေယ႐ွဳခရစ္သည္ သခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ႏွဳတ္ႏွင့္ဝန္ခံသျဖင့္” တမန္ေတာ္ ၁၀း၃၆မွာ “အလံုးစံုတို႔ကို အစိုးရေတာ္မူေသာ သခင္ေယ႐ွဳ” လို႔ ေဖၚျပထားတယ္။ ၁ေကာ ၂း၈ မွာေတာ့ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ အေသခံျခင္းကို ရည္ညႊန္းၿပီး ႐ွင္ေပါလုက “ထိုပညာကို ေလာကီမင္းတစံုတေယာက္မွ်မသိ၊ သိလွ်င္ ဘုန္းႀကီးေတာ္မူေသာသခင္ကို လက္ဝါးကပ္တိုင္မွာမကြပ္မ်က္ၾကၿပီ။”


First and the Last   အဦးဆံုးေသာသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေသာသူ


“အဦးဆံုးေသာသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေသာသူ” ဆိုတဲ့နာမေတာ္ဟာလည္း ထိေရာက္တဲ့ ဥပမာတခု ျဖစ္တယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၃ မွာ “ထိုမီးခြက္ခုနစ္လံုးအလယ္၌ လူသားေတာ္ႏွင့္တူေသာသူတဦးကို၎ ျမင္ေလ၏။ ထိုသူသည္ ေျခေတာ္တိုင္ေအာင္ ဝတ္ၿခံဳလ်က္ ရင္ေတာ္၌ေ႐ႊခါးပန္းကိုစည္းလ်က္ျဖစ္၏။” ဗ်ာဒိတ္ ၁း၁၇- ၁၈မွာေတာ့ “ထိုသူကို ငါျမင္ေသာအခါ ေသမတတ္ျဖစ္၍ ေျခေတာ္ရင္း၌လဲလ်က္ေန၏။ ထိုသူသည္ လက္်ာလက္ေတာ္ကို ငါ႔အေပၚသို႔ တင္လ်က္ ေၾကာက္႕႐ြံျခင္းမ႐ွိႏွင့္။ ငါသည္ အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ အသက္႐ွင္ေသာသူလည္း ျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍ ကမာၻအဆက္ဆက္အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။ မရဏာႏွင့္ မရဏာႏိုင္ငံကိုလည္း ငါအစိုးရ၏။”

“အသက္႐ွင္ေသာသူလည္းျဖစ္၏။ ငါသည္ အရင္ေသသည္ျဖစ္၍ ကမာၻအဆက္ဆက္အသက္ႏွင့္ျပည့္စံု၏။” ဆိုတဲ့စကားဟာ လူသားကို ဘုရားသသခင္ရဲ႕သားေတာ္အျဖစ္ ရည္ညႊန္းတာ႐ွင္းပါတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ဗ်ာဒိတ္က်မ္းရဲ႕ အဓိကအေၾကာင္းအရာျဖစ္တယ္။ သံုးရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ ထေျမာက္တဲ့သခင္ျဖစ္တယ္။ (၁ေကာ ၁၅း ၄) ဒါေၾကာင့္ ဒီက်မ္းပိုဒ္ေတြဟာ သခင္ေယ႐ွဳကို “အဦးဆံုးေသာသူနဲ႔ ေနာက္ဆံုးေသာသူ” အျဖစ္ ေထာက္ျပထားတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ေဟ႐ွာယ ၄၄း၆ မွာေတာ့ “ဣသေရလအမ်ဳိး၏႐ွင္ဘုရင္ထာဝရဘုရား၊ ဣသေရလအမ်ဳိးကို ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာ ေကာင္းကင္ဗိုလ္ေျခအ႐ွင္ထာဝရဘုရား မိန္႔ေတာ္မူသည္ကား ငါသည္ အဦးဆံုးေသာသူ ေနာက္ဆံုးေသာသူျဖစ္၏။ ငါမွတပါး အျခားေသာဘုရားသခင္မ႐ွိ။ ထာဝရဘုရား “Lordဆိုတဲ့စကားဟာ ေဟၿဗဲစကား Jehovahကို သံုးထားတာျဖစ္တယ္။ ထာဝရဘုရားမွတပါး အျခားေသာဘုရားမ႐ွိ။ သူက “အဦးဆံုးနဲ႔ေနာက္ဆံုးေသာသူ” ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်မ္းစာက ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ “အဦးဆံုးနဲ႔ ေနာက္ဆံုးသူ” ဆိုတဲ့ ဘြဲ႔နာမထိုက္တန္တဲ့ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပေနပါတယ္။

Lord of Lords သခင္တို႔၏သခင္


ဗ်ာဒိတ္ ၁၇း၁၄မွာ သိုးသူငယ္ေတာ္ကို သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အတြက္ ရည္ညႊန္းတယ္။ သခင္တို႔ရဲ႕ သခင္၊ ဘုရင္တကာတို႔ရဲ႕ ဘုရင္အျဖစ္လည္းေခၚထားတယ္။ ၁တိ ၆း ၁၄-၁၅မွာလည္း သခင္တို႔ရဲ႕သခင္ကို သံုးထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားေဟာ ၁၀း၁၇ မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ကို “ဘုရားတို႔၏ဘုရား၊ သခင္တို႔ရဲ႕သခင္” လို႔ ရည္ညႊန္းထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပႏိုင္တယ္။ McDowell နဲ႔ Larson တို႔က ၁တိ က်မ္းခ်က္ဟာ ဘုရားသခင္ကိုရည္ညႊန္းတယ္။ ဘုရားသခင္နဲ႔ ခရစ္ေတာ္ဟာ သခင္တကာ တို႔ရဲ႕သခင္ဆိုတဲ့ နာမေတာ္ကို အတူသံုးစြဲၾကတယ္။ သခင္တကာတို႔ရဲ႕သခင္ဟာ ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ ျဖစ္တယ္။ သိုးသူငယ္ေတာ္ျဖစ္တယ္လို႔ ဗ်ာဒိတ္ ၁၇း ၁၄ မွာေတြ႔ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစဥ္အၿမဲအသက္႐ွင္တဲ့ ဘယ္ေတာ့မွ မေသဆံုးႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တပါးျဖစ္တဲ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕နာမေတာ္ေတြကို ေဝမွ်သံုးစြဲေနတာျဖစ္တယ္။ “Who only hath immortality” နဲ႔ “Only Potentate” တန္ခိုးၾကီးေသာ တပါးတည္းေသာပုဂၢိဳလ္ (MaDowell and Larson, 1983) တနည္းေျပာရရင္ ဒီက်မ္းပိုဒ္ေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ ဘုရားဇာတိကို ခိုင္လံုေၾကာင္း သက္ေသျပေနပါတယ္။ 

Savior and Redeemer  ကယ္တင္႐ွင္နဲ႔ ေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္


တိတု ၂း၁၄၊ ဂလာတိ ၄း၅၊ ဧဖက္ ၁း၇၊ ေဟၿဗဲ ၉း၁၂ မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ အေသြးသြန္းၿပီး ေ႐ြးႏွဳတ္တဲ့သခင္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေဖၚျပထားတယ္။ “ခပ္သိမ္းေသာဒုစ႐ိုက္မွ ငါတို႔ကိုေ႐ြးႏွဳတ္ျခင္းငွါ  ကိုယ္ကိုယ္ကို စြန္႔ႀကဲေတာ္မူ၏။” ဓမၼေဟာင္းက်မ္းမွာ ထာဝရဘုရားသခင္ဟာ ဣသေရလအမ်ဳိးကို ခပ္သိမ္းေသာ ဒုစ႐ိုက္အျပစ္တို႔မွ ေ႐ြးႏွဳတ္ေတာ္မူမယ္ လို႔ ေဖၚျပထားတယ္။ ဆာလံ ၇၈း၃၅ မွာ “ဘုရားသခင္သည္ သူတို႔ကိုကယ္တင္ေသာအ႐ွင္ (Redeemer) ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ေဟ႐ွာယ ၄၁း၁၄ နဲ႔ ၄၃း၁၄ မွာ ေဟ႐ွာယ ၄၇း၄၊ ေဟ႐ွာယ ၄၈း၁၇၊ ဘုရားသခင္ဟာ ေ႐ြးႏွဳတ္တဲ့သခင္အျဖစ္ ေဖၚျပထားတယ္။ “ဣသေရလအမ်ဳိးရဲ႕သန္႔႐ွင္းသူ၊ သင့္ကိုေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္” ေယ႐ွဳ ခရစ္ေတာ္ဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ ေ႐ြးႏွဳတ္ကယ္တင္႐ွင္ဆိုတဲ့နာမေတာ္ကို ေဝမွ် သံုးစြဲထားတာ ေတြ႔ရတယ္။

က်မ္းစာထဲမွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ကို “Saviour” ကယ္တင္႐ွင္” ဆိုတဲ့နာမေတာ္နဲ႔ပဲသံုးထားတယ္။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းထဲမွာ ဘုရားသခင္အတြက္သာ အထူးသျဖင့္သံုးစြဲခြင့္႐ွိတဲ့နာမေတာ္ျဖစ္တယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁၊ ၄၅း၂၁၊ ေဟာေ႐ွ ၁၃း၄ မွာ ထာဝရဘုရားသခင္ဟာ ငါတို႔ရဲ႕ကယ္တင္႐ွင္နဲ႔ တပါးတည္းေသာကယ္တင္႐ွင္လို႔ ေဖၚျပထားတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁ မွာ “ငါတပါးတည္း ထာဝရဘုရားျဖစ္၍၊ ငါမွတပါးကယ္တင္ေသာသခင္မ႐ွိ။” ေဟ႐ွာယ ၄၉း၂၆ “ငါထာဝရဘုရားသည္  သင့္ကိုကယ္တင္ေသာအ႐ွင္၊ သင့္ကိုေ႐ြးႏွဳတ္ေသာသခင္၊ ယာကုပ္အမ်ဳိး၌ တန္ခိုးႀကီးေသာဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း” ေဟ႐ွယ ၆၀း၁၆ ကိုလည္းၾကည့္ပါ။

ဒါေပမယ့္ လုကာ ၁၉း၁၀မွာ သခင္ေယ႐ွုက “လူသားသည္ ေပ်ာက္ေသာသူတို႔ကို႐ွာ၍ ကယ္တင္အံ့ေသာငွါ ႂကြလာသတည္း။” လုကာ ၂း၁၁မွာ “ယေန႔တြင္ ဒါဝိဒ္၏ၿမိဳ႕၌ သခင္ခရစ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ကယ္တင္ေသာ အ႐ွင္သည္ သင္တို႔အဘို႔အလိုငွါ ဖြားျမင္ျခင္းကိုခံေတာ္မူၿပီ။” ဒီအေၾကာင္းကို ကာရံတူဆင္တူအေနနဲ႔ တိတု မွတ္စာထဲမွာ ၃ေနရာေတြ႔ရတယ္။ ပထမ ဆင္တူကာရံတူတာက တိတု ၁း၃မွာျဖစ္တယ္။ “ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေသာ အ႐ွင္ဘုရားသခင္” ေနာက္ဆက္ဖတ္လိုက္တဲ့အခါ “ငါတို႔ကိုကယ္တင္မူေသာအ႐ွင္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္” လို႔ ေတြ႔ရတယ္။ ဒုတိယကာရံတူကိုေတာ့ အငယ္ ၁၀ မွာ “ငါတို႔ကိုကယ္တင္ေတာ္မူေသာအ႐ွင္ ဘုရားသခင္” ေနာက္ဆက္ဖတ္လိုက္ေတာ့ “ငါတို႔ကို ကယ္တင္ေတယ္မူေသာအ႐ွင္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္” ေနာက္ဆံုးကာရံနံပါတ္၃ ကိုေတာ့ အခန္းႀကီး ၃ မွာေတြ႔ရတယ္။ အငယ္၄မွာ “ငါတို႔ကိုကယ္တင္ေတာ္မူအ႐ွင္ဘုရားသခင္၏ ေစတနာေတာ္” ေနာက္ဆက္ဖတ္လိုက္တဲ့အခါမွာ “ငါတို႔ကိုကယ္တင္မူေသာအ႐ွင္ေယ႐ွခရစ္” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ က်မ္းစာအနက္ဖြင့္တဲ့ စည္းကမ္းအတိုင္းဆိုရင္ ဒီကာရံတူ ဆင္တူသံုးခုကိုၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ဘုရားသခင္ဟာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ သခင္ေယ႐ွဳက ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳနဲ႔ ဘုရားသခင္ဟာ အတူျဖစ္တယ္။ ဒီအခန္းႀကီး ၃ ခန္းလံုးမွာ ဘုရားသခင္အတြက္ သံုးထားတဲ့ ကယ္တင္႐ွင္ဆိုတဲ့နာမကို သခင္ေယ႐ွဳအတြက္လည္း သံုးထားတယ္။ ဒါဟာ သခင္ေယ႐ွဳ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားတဲ့သက္ေသျဖစ္တယ္။ ေနာက္ဆံုး တမန္ေတာ္ ၄း ၁၂မွာ “ထိုသခင္၏နာမေတာ္မွတပါး ငါတို႔ကိုကယ္တင္ႏိုင္ေသာနာမတစံုတခုမွ် လူတို႔တြင္မေပၚမ႐ွိ။” လို႔ ျပတ္ျပတ္သားသားေဖၚျပထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳနဲ႔ ထာဝရဘုရားသခင္ဟာ ေဟ႐ွာယ ၄၃း၁၁ မွာ ေဖၚျပထားသလို ထာဝရဘုရားသခင္မွတပါး အျခားကယ္တင္႐ွင္မ႐ွိ။ ဓမၼသစ္မွာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္မွတပါး တျခား ကယ္တင္႐ွင္မ႐ွိလို႔ ေျပာထားတယ္။

Light   အလင္း


သခင္ေယ႐ွဳခရစ္နဲ႔ ဘုရားသခင္အတြက္ တျခားနာမေတာ္တခုကေတာ့ “အလင္း” ျဖစ္တယ္။ ေယာဟန္ ၁း၄မွာ “ထိုအသက္သည္လည္း လူတို႔၏အလင္းျဖစ္တယ္။” ေယာဟန္ ၃း၁၉မွာ “အလင္းသည္ ဤေလာကသို႔ဝင္၍” ေယာဟန္ ၉း၅မွာ “ငါသည္ ဤေလာက၌႐ွိစဥ္တြင္ ဤေလာက၏အလင္းျဖစ္၏။” ဒါေပမယ့္ ဆာလံ ၂၇း၁မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ငါ၏အလင္း ငါ႔ကိုကယ္တင္ေတာမူေသာအ႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳက ဒီနာမႏွစ္ခုစလံုးကို သံုးထားတာေတြ႔ရတယ္။ ေဟ႐ွာယ ၆၀း၂၀မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ သင္၌ ထာဝရအလင္းျဖစ္ေတာ္မူ၍” ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳဟာ အလင္းဆိုတဲ့နာမေတာ္ကို ထာဝရဘုရားမွာသံုးသလို သံုးထားပါတယ္။

The Truth    သမၼာတရား


ေယာဟန္ ၁၄း၆မွာ “ငါသည္ လမ္းခရီးျဖစ္၏ သမၼာတရားလည္းျဖစ္၏ အသက္လည္းျဖစ္၏။” သခင္ ေယ႐ွဳက သူဟာ သမၼာတရားျဖစ္တယ္လို႔ေျပာထားတယ္။ ေယာဟန္ ၁း၁၇မွာ “ပညတ္တရားကို ေမာေ႐ွလက္တြင္ ေပးေတာ္မူ၏။ ေက်းဇူးတရားႏွင့္သစၥာတရားမူကား ေယ႐ွဳခရစ္အားျဖင့္ျဖစ္သတည္း။” သစၥာတရားဆိုတာ “Truth” အမွန္တရား ျဖစ္ပါတယ္။ ဗ်ာဒိတ္ ၁၉း၁၁ မွာ “သစၥာဟူေသာအမည္႐ွိသတည္း” အငယ္ ၁၃ ေရာက္ေတာ့ “ဘုရားသခင္၏ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ဟူေသာအမည္႐ွိ၏” လို႔ ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္းေဖၚျပပါတယ္။ “သစၥာ႐ွိေသာ သမၼာ အမည္” ဆိုတဲ့ စကားေတြဟာ နာမေတာ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ စာလံုးအႀကီးေတြနဲ႔ “Faithful and True” လို႔ ေရးရပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဆာလံ ၃၁း၅ မွာေတာ့ “သစၥာေစာင့္ေတာ္မူေသာဘုရားသခင္ ထာဝရဘုရားလို႔” ဆိုတယ္။ တရားေဟာ ၃၂း၄ မွာ “သစၥာေစာင့္ေသာဘုရား” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ ဆာလံ၂၅း၅ မွာေတာ့ “ကိုယ္ေတာ္၏ သမၼာတရား ကို ျပ၍” “ကိုယ္ေတာ္၏သမၼာတရား Thy Truth” လို႔ သံုးႏွဳန္း ထားတယ္။ ဆာလံသီခ်င္းေတြထဲမွာ ၁၄ ႀကိမ္ ေတြ႔ရတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ဟာ သမၼာတရားျဖစ္သလို၊ သခင္ေယ႐ွဳဟာလည္း သမၼာတရားျဖစ္တာ ႐ွင္းပါတယ္။

Judge of All   အားလံုးကိုတရားစီရင္ေသာသူ


ေဟၿဗဲ ၁၂း၂၃မွာ “ခပ္သိမ္းေသာသူတို႔ကို တရားစီရင္ေတာ္မူေသာသူ” “Judge” ဆိုတဲ့စကားလံုးကို J အႀကီးနဲ႔ ေရးထားတယ္။ ထာဝရဘုရားရဲ႕ဘြဲ႕နာမျဖစ္တယ္။ ဆာလံ ၅၀း ၄-၆မွာ ဘုရားသခင္က လူမ်ဳိးေတာ္ကို တရားစီရင္တယ္။ ဆာလံ ၉၆း၁၃မွာ “ကိုယ္ေတာ္သည္ႂကြလာေတာ္မူ၏။ ေျမႀကီးသားတို႔ကို တရားစီရင္ျခင္းငွါ ႂကြလာေတာ္မူ၏။ ေလာကသားတို႔ကို ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္၎၊ လူမ်ားကိုသစၥာေတာ္ႏွင့္၎ စီရင္ ဆံုးျဖတ္ ေတာ္မူလတံ့။” ဒါေပမယ့္ ဒီနာမေတာ္ကို ခရစ္ေတာ္ကလည္းသံုးစြဲထားတာေတြ႔ရတယ္။ ေယာဟန္ ၅း၂၂  “တရားစီရင္ျခင္း အခြင့္႐ွိသမွ်ကို သားေတာ္အားအပ္ေပးေတာ္မူ၏။” ေရာမ ၁၄း၁၀ ၂ေကာ ၅း၁၀ မွာ “ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ တရားပလႅင္ judgement seat of Christ” လို႔ေတြ႔ရတယ္။ မႆဲ ၂၅ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုန္းအသေရ႐ွိတဲ့ ပလႅင္ေပၚမွာထိုင္ၿပီး တရားစီရင္တယ္။ ၂တိ ၄း၁မွာေတာ့ “ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေပၚထြန္း၍ ႏိုင္ငံေတာ္ ထင္႐ွားေသာ ကာလ၊ အသက္႐ွင္ေသာသူ ေသေသာသူတို႔ကို စစ္ေၾကာေသာကာလ၊ စီရင္ေတာ္မူေသာသခင္ေယ႐ွဳ” လို႔ ေတြ႔ရတယ္။

Shepherd   သိုးထိန္း


 ဓမၼေဟာင္းနဲ႔ ဓမၼသစ္မွာ ထာဝရဘုရားဟာသိုးထိန္းလို႔သံုးတာကို သခင္ခရစ္ေတာ္လည္း သံုးထားတယ္။ ဆာလံ ၂၃း၁ မွာ “ထာဝရဘုရားသည္ ငါ၏သိုးထိန္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ငါသည္ဆင္းရဲမခံရ။” ဆာလံ ၈၀း၁ မွာ သိုးစုကို ပို႔ေဆာင္သကဲ့သို႔ ေယာသပ္အမ်ဳိးကိုပို႔ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ဣသေရလသိုးထိန္းႀကီး” ခရစ္ေတာ္ျပန္ႂကြလာမွာကို ရည္ညႊန္းတဲ့ အေနနဲ႔ ၁ေပ ၅း၄မွာ “သိုးထိန္းႀကီးေပၚထြန္းေတာ္မူေသာအခါ” ေယာဟန္ ၁၀း၁၁နဲ႔ ၁၀း၁၄ မွာ “ေကာင္းေသာသိုးထိန္း” လို႔ သခင္ေယ႐ွုက သူ႔ကိုသူ ရည္ညႊန္းတယ္။ ဆာလံ ၁၀၀း၃ မွာ “အထံေတာ္၌ က်က္စားေသာ သိုးစုလည္းျဖစ္ၾက၏” လို႔  ဣသေရလလူမ်ဳိးကိုေရးထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳက ေယာဟန္ ၁၀း၂၇ မွာ “ငါ႔သိုးတို႔သည္ ငါ႔စကားသံကိုနားေထာင္၍ ငါ႔ေနာက္သို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကို ငါသိ၏။” သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေကာင္းေသာသိုးထိန္းျဖစ္တယ္။ ထာဝရဘုရားသခင္ဟာလည္း ေကာင္းေသာသိုးထိန္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳဟာ ထာဝရအသက္ ေပးပိုင္တယ္။ ထာဝရဘုရားသခင္ျဖစ္တယ္။

Creator   ဖန္ဆင္း႐ွင္


သခင္ေယ႐ွဳခရစ္က ထာဝရဘုရားလိုပဲ ဖန္ဆင္း႐ွင္ဆိုတဲ့နာမကိုသံုးတယ္။ “အစအဦီး၌ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။” (ကမာၻ ၁း၁) ဆာလံ ၁၀၂း၂၅၊ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေ႔႐ွဦးစြာ ေျမႀကီးကို တည္ေတာ္မူ၏၊ မိုးေကာင္းကင္သည္လည္း လက္ေတာ္ႏွင့္ဖန္ဆင္းေသာအရာျဖစ္ပါ၏။” ဓမၼသစ္မွာေတာ့ ဒီက်မ္းစကားကိုပဲ သခင္ေယ႐ွဳကို ဘုရားသခင္ရဲ႕သားေတာ္အျဖစ္ ရည္ညႊန္းတဲ့အေနနဲ႔ ေဟၿဗဲ ၁း၁၀ မွာ သံုးထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစကားကို တဆက္တည္းေျပာတဲ့အေနနဲ႔ ေဟၿဗဲ ၁း၈ မွာ သခင္ေယ႐ွဳကို ရည္ညႊန္းတာ ေတြ႔ရတယ္ (Gill) ။ ေယာဟန္ ၁း၁ မွာ

“အစအဦး၌ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ႐ွိ၏။ ႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္ သည္လည္း ဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထိုႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ အစအဦး၌ ဘုရားသခင္ႏွင့္အတူ႐ွိေတာ္မူ၏။ ထိုႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္သည္ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဖန္ဆင္းေတာ္မူျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ အရာ တစံုတခုမွ်မ႐ွိ။”

ေကာေလာသဲ ၁း ၁၅-၁၆ မွာ “ထိုသားေတာ္သည္ မ်က္ျမင္မရေသာ ဘုရားသခင္၏ ပံုသ႑ာန္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ေဝေနယ်သတၱဝါအေပါင္းတို႔တြင္လည္း သားဦးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမုကား ထိုသားေတာ္သည္ ေကာင္းကင္ေပၚ ေျမႀကီးေပၚမွာ႐ွိသမွ်ေသာ ႐ူပအရာ၊ အ႐ူပအရာ၊ ရာဇပလႅင္ျဖစ္ေစ၊ အစိုးရျခင္းတန္ခိုးျဖစ္ေစ၊ အထြဋ္အျမတ္ျဖစ္ေစ၊ အာဏာစက္ျဖစ္ေစ၊ ခပ္သိမ္းေသာအရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ထိုသခင္အားျဖင့္၎၊ ထိုသခင္အဖို႔အလိုငွါ၎ ခပ္သိမ္းေသာအ႐ာတို႔သည္ ဖန္ဆင္းလ်က္ျဖစ္ၾက၏။”

ဒါေၾကာင့္ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ဆိုတဲ့ နာမကိုလည္း ရတာျဖစ္တယ္။ လူနဲ႔ စႀကၤာဝဠာႀကီး တခုလံုးဟာ သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕လက္လို႔ေခၚတဲ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕လက္ေတာ္နဲ႔ ဖန္ဆင္းထားတာျဖစ္တယ္။

IV. What Jesus says about Himself  သခင္ေယ႐ွဳေျပာေသာသူ႔အေၾကာင္း


သခင္ေယ႐ွဳ သူ႔အေၾကာင္းေျပာတာကို ဆက္႐ွင္းျပပါမယ္။ ဒီစာအုပ္မွာ သမၼာက်မ္းစာဟာ မေ႔႐ြေလ်ာ့ မေျပာင္းလဲႏိုင္တဲ့ ဘုရားႏွဳတ္ကပတ္ေတာ္အခ်က္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သက္ေသခံထားတာေၾကာင့္ က်မ္းစာရဲ႕ ေဖၚျပခက္ေတြေပၚမွာပဲ အဓိကဦးတည္ၿပီး႐ွင္းပါမယ္။ သမၼာက်မ္းစာဟာ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္အေၾကာင္းကို ေဖၚျပတဲ့ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဖြင့္ျပခ်က္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သခင္ေယ႐ွဳ ဘယ္လိုမိန္႔ေတာ္မူထားတယ္ဆိုတာကို ေလ့လာႏိုင္ပါတယ္။

သခင္ေယ႐ွဳဟာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေၾကာင္းေထာက္ျပတဲ့ ေနာက္အခ်က္တခ်က္ကေတာ့ သူေဟာတဲ့တရား၊ သူ႔အသက္တာ လမ္းခရီး သမၼာတရားနဲ႔အသက္ ထေျမာက္ျခင္း ငါျဖစ္သည္ဆိုတဲ့အတိုင္း ငါျဖစ္သည္ ဆိုတဲ့ နာမေတြပဲ ျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕ဧဝံေဂလိဆိုတာဟာ သခင္ေယ႐ွဳအေၾကာင္းပဲျဖစ္တယ္။ သူေဟာတဲ့ ဧဝံေဂလိတရားဆိုတာ သူဟာ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာတဲ့တရားပဲျဖစ္ပါတယ္။

Believe also in me   ငါ႔ကိုလည္းယံုၾကည္ၾကေလာ့။


“ငါ ဘုရားသခင္ကို ယံုသလို သင္တို႔လည္းယံုၾကည္ၾက” ဆိုတဲ့စကားေလာက္ကို သခင္ေယ႐ွဳမေျပာပါဘူး။ “ငါ႔ကိုယံုၾကည္ၾကေလာ့။ Have faith in me” လို႔ပဲေျပာတယ္။ (Machen, 1881 – 1937) ေယာဟန္ ၁၄း၁ မွာ “ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္ၾကေလာ့။ ငါ႔ကိုလည္းယံုၾကည္ၾကေလာ့။” ဒါက ဘုရားသခင္ကိုယံုၾကည္တာနဲ႔ သခင္ေယ႐ွဳကို ယံုၾကည္တာကို ခ်ိတ္ဆက္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။  “ငါ႔ကိုယံုၾကည္၍ အသက္႐ွင္ေသာသူ ႐ွိသမွ်တို႔သည္ ေသျခင္းႏွင့္အစဥ္မျပတ္ကင္းလြတ္ၾကလိမ့္မည္။” သူ႔ကိုယံုၾကည္တာဟာ ထာဝရအသက္နဲ႔ အနာၿငိမ္းျခင္းရဲ႕ပင္မျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ (ေယာဟန္ ၁၁း၂၆၊ လုကာ ၈း၄၈) ခရစ္ေတာ္ကိုယံုတာဟာ ၿပီးျပည့္စံုျခင္းရဲ႕ အေျခခံတရားျဖစ္တယ္။ ေယာဟန္ ၆း၃၅။ သမၼာက်မ္းစာဟာ ခရစ္ေတာ္အေၾကာင္းကိုဦးတည္ၿပီး ေရးထားတာျဖစ္တယ္။ ဧဝံေဂလိတရားရဲ႕အဓိကအခ်က္နဲ႔ သမၼာတရားရဲ႕အဓိကအခ်က္ဟာ သခင္ခရစ္ေတာ္ ျဖစ္တယ္။ အျပစ္စီရင္ခံရမယ့္အျပစ္သားနဲ႔ ကယ္တင္ခံရတဲ့ သန္႔႐ွင္းသူတို႔ရဲ႕ျခားနားခ်က္ဟာ ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းအေပၚမွာ မူတည္တယ္။

They are My Sheep   ငါ၏သိုးမ်ားျဖစ္ၾက၏။


ကယ္တင္ျခင္းခံရၿပီးသား သန္႔႐ွင္းသူေတြအေၾကာင္းကို ေယာဟန္ ၁၀း၂၇ မွာ သခင္ေယ႐ွဳက “ငါ႔သိုးတို႔သည္ ငါ႔စကားကိုနားေထာင္၍ ငါ႔ေနာက္သို႔လိုက္ၾက၏။ ထိုသိုးတို႔ကိုငါသိ၏။ ထာဝရအသက္ကိုလည္း ငါေပး၏။ ေယာဟန္ ၁၀း၃၊၄ မွာ သခင္ေယ႐ွဳက “his own sheep ပိုင္ေသာသိုးမ်ား” လို႔ ေျပာထားတယ္။ ဆာလံ ၉၅း၇ မွာ “ငါတို႔သည္လည္း အထံေတာ္၌က်က္စားေသာသူ လက္ေတာ္ေအာက္၌ေနေသာသိုးစုျဖစ္ၾက၏။” ဆာလံ ၁၀၀း၃ “ငါတို႔သည္ ထာဝရဘုရား၏လူျဖစ္ၾက၏။ အထံေတာ္၌က်က္စားေသာသိုးစုလည္းျဖစ္ၾက၏။” ေယဇေက်လ ၃၄း၃၁ “ငါ၏က်က္စားရာအရပ္၌႐ွိေသာ ငါ၏သိုးတို႔ သင္တို႔သည္လူျဖစ္ၾက၏။” ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳက သူဟာ သံုးပါးတဆူဘုရားသခင္မွာ သားေတာ္ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းကို ခမည္းေတာ္ေပးတဲ့သိုးေတြကို ငါပိုင္တယ္လို႔ ေျပာျခင္းအားျဖင့္ ဘုရားဇာတိကိုေဖၚျပတယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၂၉

I am the Way the Truth and the Life  လမ္းခရီး သမၼာတရားနဲ႔ အသက္


က်မ္းစာထဲမွာ သခင္ခရစ္ေတာ္က လလ္းခရီး သမၼာတရားနဲ႔ အသက္ျဖစ္တယ္လို႔ေျပာတယ္။ ေယာဟန္ ၁၄း၆။ ေယာဟန္ ၁၀း၇-၉ မွာ “ငါသည္တံခါးဝျဖစ္၏။ ငါျဖင့္ဝင္ေသာသူသည္ ေဘးျဖင့္ကင္းလြတ္လ်က္ ထြက္ဝင္၍ က်က္စားရာကိုေတြ႔လိမ့္မည္။” သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေကာင္းကင္သြားဖို႔ က်ဥ္းတဲ့ေတာလမ္းလည္းျဖစ္တယ္။ မႆဲ ၇း၁၃-၁၄။ သူဟာ အျပစ္တရားနဲ႔ေသျခင္းလက္က လႊတ္ျခင္းအခြင့္ေပးတဲ့ သမၼာတရားလည္းျဖစ္တယ္။ ေရာမ ၈း၂၊ ထာဝရအသက္ေပးတယ္။ ၁ေယာ ၅း၁၂။ ဒါေပမယ့္ ဆာလံ ၂၅း ၄-၅ မွာ “အိုထာဝရဘုရား ကိုယ္ေတာ္၏လမ္းတို႔ကို အကၽြႏု္ပ္အားျပညႊန္၍ ခရီးေတာ္တို႔ကိုသြန္သင္ေတာ္မူပါ။ ကိုယ္ေတာ္၏သမၼာတရားကိုျပ၍ အကၽြႏု္ပ္ကို သြန္သင္ေတာ္မူပါ။ အေၾကာင္းမူကား ကိုယ္ေတာ္သည္ အကၽြႏု္ပ္ကို သြန္သင္ေသာဘုရားသခင္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။” ဆာလံ ၈၆း၁၁ ကို လည္းၾကည့္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ဟ လမ္းခရီး သမၼာတရားနဲ႔ အသက္ျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳကလည္း ဘုရားသခင္ပိုင္တဲ့ ဒီနာမကို သူ႔အတြက္သံုးစြဲသြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ ဆုေက်းဇူး ႐ွိသမွ်ရဲ႕ အရင္းအျမစ္ လမ္းခရီး သမၼာတရားနဲ႔ အသက္ျဖစ္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳကိုသိတာဟာ ခမည္းေတာ္ကို သိတာျဖစ္တယ္။

Knowing Jesus is Knowing the Father  သခင္ေယ႐ွဳကိုသိတာဟာ ခမည္းေတာ္ကိုသိတာျဖစ္တယ္။


သခင္ေယ႐ွဳက ေယာဟန္ ၈း၁၉ မွာ “ငါ႔ကိုသိလွ်င္ ငါ႔ခမည္းေတာ္ကိုလည္းသိၾကလိမ့္မည္။” မွတ္သားရမွာက ခမည္းေတာ္ကိုသိရင္လို႔ မေျပာဘူး။ သခင္ေယ႐ွဳကိုသိရင္ ခမည္းေတာ္ကို သိတယ္လို႔ပဲေျပာတယ္။ သားေတာ္ဘုရားသခင္ Logos ကိုသိတာဟာ ထာဝရဘုရားကိုသိတာျဖစ္တယ္။ သူက လမ္းခရီးျဖစ္တယ္။ ခမည္းဘုရားကို သိဖို႔ အဓိက အေၾကာင္းရင္းလည္းျဖစ္တယ္။ “ငါ႔ကိုအမွီမျပဳလွ်င္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ထံသို႔ မေရာက္ရ။” ေယာဟန္ ၁၄း၆။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ကို ဒီအတိုင္းမသိဘူး။ သားေတာ္အားျဖင့္သာ သိႏိုင္တယ္။ ခမည္းေတာ္နဲ႔ သားေတာ္ဟာ တလံုးတဝတည္းျဖစ္တယ္။ ေယာဟန္ ၁၀း၃၀။

I am the Bread of Life  အသက္မုန္႔


ေယာဟန္ ၆း၅၁ မွာ “ငါသည္ ေကာင္းကင္မွဆင္းသက္ေသာ အသက္မုန္႔ျဖစ္၏။ ဤမုန္႔ကိုစားေသာသူ               မည္သည္ကား အစဥ္မျပတ္အသက္႐ွင္လိမ့္မည္။” အယ္ ၅၄ မွာေတာ့ “ငါ၏အသားကိုစား၍ ငါ၏အေသြးကိုလည္း ေသာက္ေသာသူသည္ ထာဝရအသက္ကိုရ၏။ ထိုသူကိုေနာက္ဆံုးေသာေန႔၌ ငါ ထေျမာက္ေစမည္။ ဘုရားသခင္က ထာဝရအသက္ကို သူ႔အားျဖင့္ေပးမယ္လို႔ေျပာတာမဟုတ္ပဲနဲ႔ သခင္ေယ႐ွဳအားျဖင့္ထာဝရအသက္ရမယ္။ သခင္ေယ႐ွဳက ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ေအာင္လုပ္ေပးမယ္လို႔ ေျပာတာျဖစ္တယ္။ လူ႔ဇာတိအျပည့္ျဖစ္သလို ဘုရားဇာတိ အျပည့္ျဖစ္တဲ့ ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားအလုပ္ လုပ္ႏိုင္သူျဖစ္တယ္။

Blessed are Those Persecuted “for my Sake”   ငါ႔အက်ိဳးအတြက္ ညွင္းဆဲျခင္းခံရသူဟာ မဂၤလာ႐ွိတယ္။


 မႆဲ ၅း၁၁ မွာ “ငါ႔ေၾကာင့္ သင္တို႔ကိုကဲ့ဲရ႕ညွင္းဆဲ၍ မမွန္ပဲလ်က္ အျပစ္တကာတင္ၾကေသာအခါ သင္တို႔သည္ မဂၤလာ႐ွိၾက၏။” သခင္ေယ႐ွဳနာမေၾကာင့္ ညွင္းဆဲခံရသူဟာ ဝမ္းေျမာက္သင့္တယ္။ ေကာင္းကင္မွာ အက်ဳိးဆုလာဒ္ႀကီးတယ္ လို႔ဆိုတယ္။ သခင္ေယ႐ွဳရဲ႕နာမေတာ္ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ေတြအမုန္းခံရမယ္။ မႆဲ ၁၀း၂၂။ မႆဲ ၁၀း၃၉ မွာ ငါ႔အက်ဳိးအတြက္အသက္စြန္႔ရသူဟာ အသက္ကိုေတြ႔ရတယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဒီေနရာမွာ သူနဲ႔ ဘုရားသခင္ၾကား ဘာမွကြာျခားခ်က္မ႐ွိေတာ့ဘူး။ သခင္ေယ႐ွဳအတြက္ဆင္းရဲခံရရင္ ေကာင္းကင္မွာ ဆုလာဒ္ရမယ္လို႔ ေျပာထားတယ္။

Whosever shall be Ashamed of Me  ငါ႔ေၾကာင့္ ႐ွက္ေၾကာက္တဲ့သူ


လုကာ ၁၄း၂၆ မွာ “အၾကင္သူသည္ ငါ႔ထံသို႔လာ၍၊ မိဘ သားမယား ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔ကို၎ ထိုမွ်မက မိမိအသက္ကို၎မမုန္း ထိုသူသည္ ငါ႔တပည့္မျဖစ္ႏိုင္ရာ။” ဒီစကားက မာကု ၈း၃၈ က စကားနဲ႔တူတယ္။ “ေမ်ာက္မထားေသာ ဤလူမ်ဳိးဆိုးတြင္ အၾကင္သူသည္ ငါ႔ကို၎၊ ငါ႔စကားကို၎႐ွက္၏။ လူသားသည္ မိမိအဘ ခမည္းေတာ္၏ ဘုန္းအာႏုေဘာ္ကိုေဆာင္လွ်က္၊ သန္႔႐ွင္းေသာေကာင္းကင္တမန္တို႔ႏွင့္ အၿခံအရံ ႂကြလာေသာအခါ ထိုသူကို႐ွက္ေတာ္မူလတံ့။” ထင္႐ွားတဲ့ဓမၼပညာ႐ွင္ Machenက ဒီေလာက္ႀကီးျမတ္တဲ့စကားကို ဘယ္သူ ေျပာႏိုင္မလဲ။ ေလာကအရာရဲ႕ ခ်ည္ေႏွာင္မွဳေတြကို ဆြဲယူသြားႏိုင္တဲ့ယံုၾကည္ျခင္းမ်ဳိး ထာဝရကာလအထိ အားကိုးလို႔ရတဲ့ ယံုၾကည္ျခင္းမ်ဳိးကိုေပးမယ္လို႔ ဘယ္သူေျပာႏိုင္လဲ။ ဘုရားကလြဲလို႔ တျခား ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး။

Judge  တရားသူႀကီး


ေယာဟန္ 5:22 မွာ “တရားစီရင္ျခင္းအခြင့္႐ွိသမွ်ကို သားေတာ္အားအပ္ေပးေတာ္မူ၏။” ေရာမ ၂း၁၆ မွာ “ငါေဟာေျပာေသာ ဧဝံေဂလိတရားအတိုင္း ဘုရားသခင္သည္ ေယ႐ွဳခရစ္အားျဖင့္ လူတို႔၏ မတရားေသာ အမွဳအရာတို႔ကို စစ္ေၾကာစီရင္ေသာေန႔၌ ထိုသို႔စီရင္ေတာ္မူလတံ့။” ေဟ႐ွာယ ၃၃း၂၂ မွာ ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏ တရားသူႀကီးျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏ပညတ္တရား႐ွင္ ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ထာဝရဘုရားသည္ ငါတို႔၏႐ွင္ဘုရင္ျဖစ္ေတာ္မူ၍ ငါတို႔ကိုကယ္တင္ေတာ္မူလိမ့္မည္။” ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ဟာ တရားစီရင္တဲ့သူ ျဖစ္သလို သူလည္း တရားစီရင္သူျဖစ္တယ္။ ဘုရားသခင္ ကယ္တင္႐ွင္ျဖစ္သလို သူလည္း ကယ္တင္ျဖစ္တယ္။

That all Men Should Honour the Son, Even as They Honour the Father  ခမည္းေတာ္ကို ရိုေသသလို သားေတာ္ကို ရိုေသရမယ္။


ေယာဟန္ 5:23မွာ “That all men should honour the Son, even as they honour the Father. လူအေပါင္းတို႔သည္ ခမည္းေတာ္ကို႐ိုေသသည့္နည္းတူ သားေတာ္ကို႐ိုေသေစမည့္အေၾကာင္း” ဒီေနရာမွာ ခမည္းေတာ္ကို ႐ိုေသသလိုမ်ဳိး သားေတာ္ကို႐ိုေသရမယ္လို႔ သခင္ေယ႐ွဳက ႐ွင္း႐ွင္းလင္းလင္းေျပာပါတယ္။ အငယ္ ၃၉ မွာ က်မ္းစာဟာ သူ႔ရဲ႕သက္ေသျဖစ္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ ထာဝရအသက္ရဖို႔ လူေတြ သူ႔ဆီလာရမယ္လို႔ဆိုတယ္။

 V. Divine Birth, Life, Death, Resurrection, Ascension, and Return ဖြားျမင္ျခင္း၊ အသက္တာ၊

အေသခံျခင္း၊ ထေျမာက္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္တက္ႂကြျခင္းနဲ႔ ဒုတိယအႀကိမ္ျပန္ႂကြလာျခင္း


ခရစ္ေတာ္ဟာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ေနာက္ထပ္ထင္႐ွားတဲ့သက္ေသတခုကေတာ့ အ့ံဩဖြယ္ရာ လူ႔ဇာတိခံ ေမြးဖြားျခင္း၊ သန္႔႐ွင္းေတာ္မူျခင္း၊ အျပစ္ကင္းစင္ျခင္း၊ ထူးျခားထင္႐ွားတဲ့အသက္တာနဲ႔ အသက္႐ွင္ျခင္း အံ့ဩဖြယ္ရာ အသက္စြန္႔လႊတ္အေသခံျခင္း၊ ႐ွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္း၊ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ ျပန္လည္တက္ႂကြျခင္းနဲ႔ ဒုတိယအႀကိမ္ျပန္ႂကြလာမယ့္ ဂတိေတာ္ေတြနဲ႔ ျခယ္မွဳန္းေရးသားထားပါတယ္။

Divine Birth 


ဘုရားအျဖစ္မွာ အံ့ဩဖြယ္ရာ လူ႔ဇာတိခံေမြးဖြားလာတယ္။ ေယာဟန္ ၁း၁၄။ ေဟ႐ွာယ ၇း၁၄ မွာ “ထိုေၾကာင့္ ထဝရဘုရားသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္နိမိတ္လကၡဏာကို သင္တို႔အားေပးေတာ္မူမည္။ ၾကည့္႐ွဳေလာ့၊ သတို႔သမီးကညာသည္ ပဋိသေဒၶစြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကိုဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတ့ံ။” ခရစ္ေတာ္ဖြားျမင္မယ့္အေၾကာင္း ႀကိဳတင္ေဟာေျပာခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ ဖြားျမင္ျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကနဦးအသင္းေတာ္မ်ားထဲမွာ သေဘာတူညီခ်က္တခု႐ွိခဲ့တယ္။  ဖြားျမင္ျခင္းဟာ တျခားဘယ္သူမွ အဲဒီလိုမဖြားျမင္ဘူး။ ေနာင္လည္း အဲဒီလိုမဖြားျမင္ၾကဘူး။ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္အားျဖင့္ အပ်ဳိဝမ္းမွ ေမြးဖြားလာတယ္။ မႆဲ ၁း၁၈၊ “ေယာသပ္ႏွင့္ထိမ္းျမားေဆာင္ႏွင္း၍ မ႐ွက္တင္မွီ သန္႔႐ွင္းေသာ ဝိညာဥ္ေတာ္ေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶစြဲေန၏။”

မႆဲ ၁း၂၃ မွာ ေဟ႐ွာယ ၇း၁၄ ကို ျပန္ၿပီးကိုးကားတယ္။ “ၾကည့္႐ွဳေလာ့၊ သတို႔သမီးကညာသည္ ပဋိသေႏၶစြဲယူ၍ သားေယာက္်ားကိုဖြားျမင္လတံ့။ ထိုသားကို ဧမာေႏြလအမည္ျဖင့္ မွည့္ရလတ့ံ။ ဧမာေႏြလ အနက္ကား၊ ငါတို႔ႏွင့္အတူ႐ွိေတာ္မူေသာဘုရားသခင္ ဟုဆိုလိုသတည္း။” လုကာ ၁း၂၇ မွာ မာရိကို အပ်ဳိကညာ လို႔ဆိုတယ္။ အငယ္ ၃၄ မွာ မာရိက သူ႔ကိုယ္သူ အပ်ဳိကညာလို႔ေျပာတယ္။ မာရိမွာ ကိုယ္ဝန္စြဲၿပီလို႔ ေကာင္းကင္တမန္က ေျပာၿပီးတဲ့ေနာက္ပိုင္း သူက “ဤအမွဳအရာသည္ အဘယ္သို႔ျဖစ္လိမ့္မည္နည္း။ အကၽြႏု္ပ္သည္ ေယာက္်ားႏွင့္ မဆက္ဆံပါ။” “မဆက္ဆံပါ know not” ဆိုတာဟာ ေယာက္်ားနဲ႔ ပတ္သက္မွဳ မ႐ွိဘူးလို႔ ဆိုတာျဖစ္တယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာ တျခားသူေတြနဲ႔မတူဘူး။ ကိုယ္ခႏၶာမွာ ဘုရားက်ိန္းဝပ္တာျဖစ္သလို ဘုရားဇာတိ လူ႔ဇာတိအျပည့္႐ွိတယ္။ သာမန္လူေတြမျဖစ္ႏိုင္တဲ့အရာ သန္႔႐ွင္းေသာဝိညာဥ္ေတာ္က အပ်ဳိကညာမွာ က်ိန္းဝပ္ၿပီး ေမြးဖြားလာတယ္။

Divine Life (Ministry)  ဘုရားသခင္အသက္႐ွင္ျပေသာ အသက္တာ


သခင္ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ အသက္တာမွာ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္ းေတြ႔ရတယ္။ အျပစ္ကိုမက်ဴးလြန္ႏိုင္ impeccable. Orthodox ဓမၼပညာ႐ွင္ေတြက ေယ႐ွဳခရစ္ဟာ အျပစ္လံုးဝကင္းတယ္လို႔ သေဘာတူလက္ခံၾကတယ္။ Walvoord ဆိုတဲ့ ထင္႐ွားတဲ့ ဓမၼပညာ႐ွင္က “doctorine of the impeccability ခရစ္ေတာ္ အျပစ္မျပဳနိုင္” ဆိုတဲ့ လူ႔ဇာတိ ခံယူခဲ့ရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စံုစမ္းေႏွာင့္႐ွက္ျခင္းေတာ့ ခံရႏိုင္တယ္လို႔ဆိုခဲ့ပါတယ္။ အာဒံလိုသတိမထားရင္ လူ႔သဘာဝဟာ အျပစ္ျပဳမိႏိုင္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားဇာတိက လံုးဝပယ္႐ွင္းေပးတဲ့အတြက္ အျပစ္မျပဳမိႏိုင္ဘူးလို႔ဆိုတယ္။ ခရစ္ေတာ္ဟာစံုစမ္းျခင္းခံရစဥ္မွာ အျပစ္ထဲကို လံုးဝပါမသြားဘူး။ သူ႔ကိုယ္သူ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္တယ္။ Walvoordက ခရစ္ေတာ္ အျပစ္မျပဳနိုင္ဘူး။ စံုစမ္းျခင္းခံရေပမယ့္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ အျပစ္ကင္းတဲ့ သိုးသူငယ္ျဖစ္တဲ့ အျပစ္ျဖစ္ႏိုင္စြမ္းမ႐ွိဘူး။ ၂ေကာ ၅း၂၁ မွာ “အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူကား၊ ဘုရားသခင္သည္ အျပစ္ႏွင့္ကင္းစင္ေသာသူကို ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အျပစ္႐ွိေသာသူျဖစ္ေစေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္းမူကား ငါတို႔သည္ ထိုသူအားျဖင့္ ဘုရားသခင္ေ႔႐ွ၌ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူျဖစ္မည္အေၾကာင္းတည္း။” ၁ေပ ၂း၂၂ မွာ “ထိုသခင္သည္ ဒုစ႐ိုက္ကိုမျပဳ၊ ႏွဳတ္ေတာ္၌လည္း မုသာကို႐ွာမေတြ႔။” ေဟၿဗဲ ၄း၁၅ မွာ “ငါတို႔ခံရသည္နည္းတူ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ စံုစမ္းေႏွာင့္ယွက္ျခင္းတို႔ကို ခံဖူးေသာသူျဖစ္ေတာ္မူ၏။ သို႔ရာတြင္ ဒုစ႐ိုက္အျပစ္ႏွင့္ကင္းလြတ္ေတာ္မူ၏။” ခရစ္ေတာ္ဟ လူေတြခံရတဲ့ စံုစမ္းေႏွာင့္ယွက္ျခင္းေတြကို ဆင္းရဲဒုကၡေတြကိုခံစားဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ အျပစ္မျပဳဘူး။ ခရစ္ေတာ္က အျပစ္ျပဳႏိုင္သူမဟုတ္ဘူး။

ခရစ္ေတာ္ျပတဲ့ နိမိတ္လကၡဏာေတြကလည္း ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္းသက္ေသျပတယ္။ Sardis ၿမိဳ႕သား Melito Melito of Sardisက တမန္ေတာ္ေယာဟန္ေသဆံုးၿပီးေနာက္ ၇၇ ႏွစ္ေလာက္အၾကာမွာေရးသားဖူးတာ႐ွိတယ္။ ႏွစ္ျခင္းခံၿပီးေနာက္ ခရစ္ေတာ္ရဲ႕လုပ္ေဆာင္မွဳေတြနဲ႔ အထူးသျဖင့္နိမိတ္လကၡဏာေတြဟာ လူ႔ဇာတိ ခံတဲ့အထဲမွာ ဘုရားဇာတိ႐ွိေၾကာင္း ေလာကသားေတြကို အေသအခ်ာေထာက္ျပေနတယ္။ (Melito of Sardis 177 A.D.)

ခရစ္ေတာ္ျပဳတဲ့ နိမိတ္လကၡဏာေတြကို စာရင္းျပဳစုမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီစာအုပ္နဲ႔ မဆန္႔ႏိုင္ဘူး။ က်မ္းစာက ေယာဟန္ ၂၁း၂၅ မွာ “ေယ႐ွဳျပဳေတာ္မူေသာ အမွဳအရာအမ်ား႐ွိေသး၏။ ထိုအမွဳအရာ႐ွိသမွ်တို႔ကို အသီးအျခား ေရးသားလွ်င္ ေျမႀကီးမဆန္႔ႏိုင္ေအာင္ က်မ္းစာမ်ားျပားလိမ့္မည္ဟု ထင္မွတ္ျခင္း႐ွိ၏။” အျမင္႐ွင္းေအာင္ နိမိတ္လကၡဏာေတြကို ေျပာျပရမယ္ဆိုရင္ နားလည္လြဲသြားစရာေတြ႐ွိလာႏိုင္တယ္။ သခင္ေယ႐ွဳခရစ္က သိပၸံရဲ႕သေဘာတရားေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး ေရကေန စပ်စ္ရည္ျဖစ္ေစတယ္။ ေယာဟန္ ၂း၁-၁၁။ ဖ်ားနာသူကို  က်န္းမာေစတယ္။ ကန္းသူကို ျမင္ေစတယ္။ ဆြံ႔အသူကို စကားေျပာႏိုင္ေစတယ္။ နားပင္းသူကို ၾကားရေစတယ္။ (မႆဲ ၁၁း ၂-၅၊ ၁၅း၃၀၊ မာကု ၁း၃၁၊၃၄၊ ေယာဟန္ ၉း၁-၇) ေသသူကို ျပန္႐ွင္ေစတယ္။ (လုကာ ၇း၁၄-၁၅၊ ၈း၅၄-၅၅၊ ေယာဟန္ ၁၁း၄၃-၄၄၊ ၅း၂၅) ေလနဲ႔လွိဳင္းေတြကိုၿငိမ္ေစတဲ့အတြက္ သဘာဝတရားအေပၚမွာ တန္ခိုး ႐ွိတယ္။ စကားတခြန္းနဲ႔ သစ္ပင္ကိုေျခာက္ေသြ႔သြားေစၿပီး ေရေပၚမွာလမ္းေလွ်က္ခဲ့တယ္။ (မာကု ၄း၃၉၊၄၁၊ ေယာဟန္ ၆း၁၉-၂၁) လူေတြကိုမျမင္ရေပမယ့္လည္း သူတို႔ဘယ္မွာ႐ွိတယ္ဆိုတာကို သိေတာ္မူခဲ့တယ္။ (နာသေနလ၊ ေယာ ၁း၄၈-၄၉)၊ လူေတြမေျပာလည္း သူသိတယ္။ (ေယာ ၄း၂၉) လူဆယ္ေယာက္စာေတာင္ မျပည့္တဲ့ အစားအေသာက္နဲ႔ လူေထာင္ခ်ီၿပီးေကၽြးႏိုင္ခဲ့တယ္။ (မႆဲ ၁၄း၁၅-၂၁၊ ၁၅း၃၂-၃၈) “ျပေတာ္မူေသာ နိမိတ္လကၡဏာတို႔ကို မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ ျမင္ရသျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ျခင္းသို႔ ေရာက္ၾက၏။”

Divine Love of Christ   ခရစ္ေတာ္ရဲ႕ဘုရားေမတၱာ


ေယ႐ွဳခရစ္ေတာ္ဟာ ေစတနာပါစြာနဲ႔ အသက္စြန္႔ပူေဇာ္ခဲ့သူျဖစ္တယ္။ သူ႔ေမတၱာကို လူ႔ဥာဏ္နဲ႔ ေျပာဖို႔ မလြယ္ဘူး။ ဘုရားသခင္နဲ႔တန္းတူျဖစ္တဲ့ သူ႕ရဲ႕ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ေဖၚျပဖို႔မလြယ္ဘူး။ ဖိလိပၸိ ၂း၆။ ေရာမ ၅း၆-၈

“ငါတို႔သည္ အက်ဳိးနည္း႐ွိစဥ္တြင္ အခ်ိန္တန္မွ ခရစ္ေတာ္သည္ မတရားေသာသူတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အေသခံေတာ္မူ၏။ ေျဖာင့္မတ္ေသာသူအတြက္ေၾကာင့္ အေသခံေပးမည့္သူ႐ွိခဲ၏။ သူေတာ္ေကာင္းအတြက္ေၾကာင့္ အေသခံဝံ့ေသာသူ႐ွိေကာင္း႐ွိလိမ့္မည္။ မွန္ေစေတာ့ ငါတို႔သည္အျပစ္႐ွိစဥ္ပင္ ခရစ္ေတာ္သည္ ငါတို႔အတြက္ေၾကာင့္ အေသခံေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔ကို အဘယ္မွ်ေလာက္ခ်စ္ေတာ္မူသည္ကို ငါတို႔အား ထင္႐ွားစြာ ျပေတာ္မူ၏။”

က်မ္းစာက ၁ေပ ၂း၂၂-၂၄ မွာ ခရစ္ေတာ္ဟာ “ဒုစ႐ိုက္ကိုမျပဳ၊ ႏွဳတ္ေတာ္၌လည္း မုသာကို႐ွာမေတြ႔၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကိုခံရေသာအခါ ျပန္၍မကဲ့ရဲ႕၊ အေသခံရေသာအခါ ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္းကိုမျပဳ၊ တရားသျဖင့္ စီရင္ေတာ္မူေသာ သူ၌ ကိုယ္ကိုအပ္ႏွံေတာ္မူ၏။” လူဆိုးေတြအတြက္ အသက္ကိုေပးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ သူ႔ကို အတင္းအဓမၼ အသက္စြန္႔ခိုင္းခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ေယာဟန္ ၁၀း၁၈ “ငါ႔အသက္ကို အဘယ္သူမွ်မလုမယူ၊ ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ငါစြန္႔၏။ ကိုယ္အသက္ကိုစြန္႔ရေသာအခြင့္ႏွင့္ ေနာက္တဖန္ အသက္ကို ယူျပန္ရေသာ အခြင့္သည္ ငါ၌႐ွိ၏။ ထိုအခြင့္ကို ခမည္းေတာ္သည္ ေပးေတာ္မူသည္။” စိတ္ေစတနာပါလို႔ အသက္စြန္႔တာ ျဖစ္တယ္။ သူကိုယ္တိုင္ လုပ္ျခင္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ႏွိမ့္ခ်ခံရခ်ိန္ ေသလုဆဲေဝဒနာခံစားရခ်ိန္မွာ “အိုအဖ အလိုေတာ္႐ွိလွ်င္ ဤခြက္ကိုအကၽြႏု္ပ္မွလႊဲေတာ္မူပါ။ သို႔ေသာ္လည္း အကၽြႏု္ပ္အလို႐ွိသည္အတိုင္း မျဖစ္ပါေစႏွင့္။ ကိုယ္ေတာ္အလို႐ွိသည္အတိုင္းျဖစ္ပါေစေသာ။” လုကာ ၂၂း၄၂။

သခင္ေယ႐ွဳဟာ ေျပာမျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၾကမ္းတမ္းရက္စက္မွဳကိုခံစားခဲ့ရတယ္။ ရက္စက္ခံရတယ္။ အသားအေရေၾကမြတဲ့အထိ ႐ိုက္ႏွက္ခံရတယ္။ သူ႔ကိုထိုးႀကိတ္ၾကတယ္။ တံေထြးနဲ႔ေထြးၾကတယ္။ ေစာ္ကားတဲ့ စကားေတြ ေျပာတယ္။ မုတ္ဆိတ္ေမႊးကို ဆြဲႏွဳတ္ၾကတယ္။ ေခါင္းေပၚမွာ ဆူးသရဖူးကို အတင္းအဓမၼ ေဆာင္းေပးၾကတယ္။ ေခါင္းကေသြးေတြဟာ မ်က္ႏွာတေလွ်ာက္ စီးဆင္းလာတယ္။ လက္ဝါးေပၚမွာ သံေတြ ႐ိုက္ခဲ့ၾကတယ္။ ေျခေထာက္မွာလည္း ႐ိုက္ခဲ့ၾကတယ္။ က်မ္းစာအရကေတာ့ လူသားေတြအေပၚမွာထားတဲ့ ဘုရားအမ်က္ေတာ္ဟာ သားေတာ္အေပၚက်ေရာက္ခဲ့တယ္။ အျပစ္သားရဲ႕ေနရာယူရတဲ့သားေတာ္ကို လွည့္မၾကည့္ပဲ ပစ္ပယ္ခဲ့တယ္။ ဟဗၺကၠဳတ္ ၁း၁၃။ ထာဝရေမတၱာနဲ႔ခ်စ္တဲ့ ထာဝရသားေတာ္တပါးတည္းကို ဘုရားသခင္ စြန္႔ပစ္လိုက္တယ္။ ဒီအရာေတြအားလံုး ဒီလိုျဖစ္မယ္ဆိုတာ သခင္ေယ႐ွဳသိၿပီးသားျဖစ္တယ္။ တပည့္ေတာ္ေတြကိုလည္း ႀကိဳေျပာျပၿပီးသားျဖစ္တယ္။ ေသျပစ္ဒဏ္ကိုခံစားရမယ္ဆိုတာလည္း သိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သိလ်က္နဲ႔ ခ်စ္ေနခဲ့တုန္းပဲျဖစ္တယ္။ ေစတနာစိတ္နဲ႔ အေသခံေပးခဲ့တာျဖစ္တယ္။ လူသားေတြအတြက္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ စာဖြဲ႔လို႔မမွီ ေျပာမျပႏိုင္တဲ့ေမတၱာမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ “ထိုသခင္သည္ မိမိေ႔႐ွ၌ ထားေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင္း ႐ွက္ေၾကာက္ျခင္းကိုမမွတ္ပဲ လက္ဝါးကပ္တိုင္၌ခံၿပီးမွ ဘုရားသခင္၏ ပလႅင္ေတာ္လက္်ာဘက္၌ ထိုင္ေနေတာ္မူ၏။” ေဟၿဗဲ ၁၂း၂။  ဝမ္းေျမာက္ျခင္းအေၾကာင္းေၾကာင့္။ ဘာအတြက္ ဝမ္းေျမာက္တာလဲ။ အျပစ္ဝန္ထုပ္ေလးလံၿပီး ေဖာက္ျပန္တဲ့ ေက်းဇူးတရားမသိတတ္တဲ့ ေလာကီသားေတြကိုကယ္ဖို႔ သူ႔အသက္ကို စြန္႔ျခင္းအားျဖင့္ ခမည္းေတာ္ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဘုန္းေတာ္ကို ထင္႐ွားေစရလို႔ ဝမ္းေျမာက္တာျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေသခံရမယ့္ ကားတိုင္ေပၚမွာ ကယ္တင္႐ွင္ဟာ ဒဏ္ရာေတြနဲ႔အ႐ိုက္ခံထားရတယ္။ သူ႔ကို လံုးဝမစာနာပဲ အျပစ္ေပးတယ္။ ႏွိမ့္ခ်တယ္။ ေလွာင္ေျပာင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သခင္ေယ႐ွဳက “အိုအဖ၊ ထိုသူတို႔၏ အျပစ္ကို လႊတ္ေတာ္မူပါ။ သူတို႔သည္ ကိုယ္ျပဳေသာအမွဳကိုမသိၾက။” လုကာ ၂၃း၃၄။ ဒီလိုထူးဆန္းတဲ့ ေမတၱာေတာ္ကို လက္ဝါးကပ္တိုင္ေပၚမွာ ျပခဲ့ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အျပစ္ေတြအတြက္ တခါတည္းနဲ႔ ယဇ္ေကာင္ သိုးသူငယ္လို ပူေဇာ္ေပးခဲ့ၿပီ။ ဒီခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟာ တျခားမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားခ်စ္ျခင္းေမတၱာပဲ ျဖစ္တယ္။